本書上起宋儒，下迄李卓吾，追溯瞭理學發展的內在邏輯，為初研宋明理學者提供瞭一個簡要的讀本。在中文版自序中，作者重申：理學思想的基盤是“中國一般人民的生活意識”，而非佛教的翻版；肯定瞭儒學作為“有”之哲學的價值；同時對“理”、“氣”內涵和工夫論的相關問題進行瞭解析。
自1976年五月刊行後，該書曾多次再版，並有多種語言譯本行世。
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耗掉瞭我500ML咖啡
评分原著四星，上世紀的翻譯以及齣版規範扣一星。現在看的確沒有太新的東西，勝在清晰，待二周目。
评分翻譯不太好
评分原著四星，上世紀的翻譯以及齣版規範扣一星。現在看的確沒有太新的東西，勝在清晰，待二周目。
评分島田說，在博論、《王陽明》原稿和《中國近代思維的挫摺》裏，他都隻注意到“良知”而忽視“萬物一體”，對硃子學和陽明學關係把握不充分，此書算是修補和迴應。梳理瞭濂溪-明道、伊川-橫渠-硃子（伊川路）、象山-白沙等-陽明（明道路）-王學左派龍溪、心齋-卓吾脈絡，拒絕簡單的象山-陽明VS硃子的老路，他自己也是很得意的，也對儒釋道作齣對比。基本限於學理研究，但說象山是德性主義，硃子是知識主義是有意思的。
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