当代马克思主义哲学研究丛书
本书从鲍德里亚的消费社会理论入手，以对批判理论的重新解读为出发点，试图通过对消费以及消费社会理论的发展历史来梳理出消费社会理论的基本概念与观点，并从中抽取出一种可适用于一般性批判的方法论体系，以建构一般性的消费社会理论。
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膜夏老师
评分重读，筚路蓝缕，有开山之功
评分膜夏老师
评分批判性理论的两大特征：批判性介入（后现代取消主体因而反介入）和异化思维方式。法兰克福学派三大异化模式谱系：阿多诺的主体性-文化工业-现代艺术，马尔库塞的主体性-单面人-新感性，哈贝马斯的主体性-主体性危机-交往理性。早期鲍德里亚：原始社会的象征性交换/礼物-经济性交换-象征性交换（释放耗费奉献挥霍游戏象征而不是生产才是人的真正生存状态）。晚期鲍德里亚：真实-仿真-诱惑（诱惑是一种互动的游戏，客体与主体总是在不断地扮演着诱惑者与被诱惑者的角色，并处于不断地变化中，只有诱惑本身是命中注定的。诱惑是仿真世界中人的一种生存方式，也为人类提供了一条克服异化的解放道路。大众作为客体面对媒介的诱惑以游戏的态度介入其中，诱惑的可逆性中，仿真幻象被接受的同时，大众也能从被诱惑者变成诱惑者，从客体变成主体）。
评分批判性理论的两大特征：批判性介入（后现代取消主体因而反介入）和异化思维方式。法兰克福学派三大异化模式谱系：阿多诺的主体性-文化工业-现代艺术，马尔库塞的主体性-单面人-新感性，哈贝马斯的主体性-主体性危机-交往理性。早期鲍德里亚：原始社会的象征性交换/礼物-经济性交换-象征性交换（释放耗费奉献挥霍游戏象征而不是生产才是人的真正生存状态）。晚期鲍德里亚：真实-仿真-诱惑（诱惑是一种互动的游戏，客体与主体总是在不断地扮演着诱惑者与被诱惑者的角色，并处于不断地变化中，只有诱惑本身是命中注定的。诱惑是仿真世界中人的一种生存方式，也为人类提供了一条克服异化的解放道路。大众作为客体面对媒介的诱惑以游戏的态度介入其中，诱惑的可逆性中，仿真幻象被接受的同时，大众也能从被诱惑者变成诱惑者，从客体变成主体）。
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