赫拉克利特著作残篇 在线电子书 图书标签: 哲学  赫拉克利特  古希腊  古希腊哲学  西方哲学  古典学  希腊  政治哲学与现代实践政治学   

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英译有用，英译者给出的资料也详实，中译则很可疑。感觉译者为了译出“箴言”的神圣感，反而有故弄玄虚之感。赫拉克利特本身就以晦涩著称，翻译这样的作品反而让中译者有了“可乘之机”：反正没几个人能懂。其他哲学著作形同此理。离谱的是，有一处thanks to（中译译自英文），译者竟译成了“感谢”。后来看到豆瓣上的Dasha生前也指出了这一点——才发现好像豆瓣上有不少做学术或翻译的人也选择了自杀。前些天查资料的时候，频繁搜到江绪林的书评……可见要找到立身之本实在太难，感觉还是需要一股“气”，靠赌气而活着也能成为力量的源泉。尼采就把这种“气”发挥到了极致：“我始终如一的不幸正是他们平庸的证明”（这句话记得是尼采说的，但找不到出处，也可能是我自己说的？）。危险之处则在于，一旦泄气，就是一泻千里，全盘皆崩。

写作之路既直又弯。

模糊的箴言，读不下去了

用它的空白处应该能生成一些有趣的东西,我是这么认为的

还行，受到圣尼采的影响从新回头来看斯宾诺莎和赫拉克利特，可能还是有些误解，尼采更多是其存在状态涨破了苏格拉底时代，掘了一神教的空间害羞，赫拉克利特也没有真正的和柏拉图有多大的冲突，或者说后者产生了外在的目的性，前者保持着内我的音乐性，对尼采准确的定位还在调整，应该是成吉思汗之后第一个欧罗巴大地性的彻底的转向，航行大海也不是太阳音乐的中央，融化大地金刚才能得到那自杀明点对澎湃的生的点燃，这种大地性的朝向才算是世界历史和精神的开始，其失败性和个人的成功已经不用多说了，妈的，应该当时把真正的亚洲铜的材料灌进给德意志，搞得又在时间里面淹了这么多戏，德意志的血气，河北的血光的大地，亚洲铜芬芳的质量，和在一起是我们这一代非常清纯的材料

火是万物起源，由火及空气、水、再到土，再回归火。 宇宙万物，不论外在或内部，都是对立统一成一体，且不同于巴门尼德的静止不变，赫拉克利特认为宇宙是不断变化的。 这种变化引起同一事物在不同对象那里又有不同的效果。 人不可能踏入同一条河流，即来自于他。 但有关此句话...  

12 当他们踏入同一条河流，不同的水接着不同的水从其足上流过 48 弓的名字是“生”，但它的职能却是死 52 时间是一个玩骰子的孩童。王权掌握在孩童手中。 36 对灵魂而言，变成水就是死亡，而水之死是变成土，水从土而生，灵魂从水而生。 89 对于醒着的人来说，只有一个单一而普...

语言的界限——逻各斯＝语言+秩序，这个公式如果是按一条直线的方向无限地延伸下去（如果这样要如何推导出结论呢，因为此时结论在无限远处），那么，只要逻辑是正确的，就不会存在矛盾（悖论）。然而，逻各斯走的不是直线，而是一个“美丽的圆”，就算我们的逻辑多么正确多么完...