具体描述
天理，国法， 人情三位一体的观念，是中国传统法观念的核心，本书通过丰富的历史资料，特别是大量的古人言论和古代司法案例，对上述观念的形成，发展及其种种内在逻辑进行阐述和剖析。
作者简介
范忠信，男，1959年8月生，湖北英山人。现为中南财经政法大学教授，博士生导师。自1980年起先后就读于西南政法大学、中国政法大学、中国人民大学，获法学学士、硕士、博士学位，先后在中国社科院台湾所、苏州大学法学院工作。1998年起调我校工作，曾任法学研究所所长、校科研处长。现为中南财经政法大学法学院教授、博士生导师，校党委委员、法律史研究所所长、台湾研究所所长。并为中国法律史学会常务理事、中国法学会法理学研究会理事等。主要研究方向：中国法律史、中西法律文化比较研究。
近年间，先后主持2项国家级课题、2项省部级科研课题研究。主要著作有《情理法与中国人》、《中国法律传统的基本精神》、《中西法传统的暗合与差异》、《现行法秩序思问录》、《信法为真》等7种；译著有《清代地方政府》（瞿同祖原著）等。
其中《情理法与中国人》一书被译为韩文（书名更为《中国法律文化探究》）在韩国出版，被韩国多所著名大学注定为中国文化教学参考书。近年在《中国社会科学》、《中国法学》、《法学研究》等十余刊物发表论文数十篇，多篇文章被翻译为英文、日文在国外刊物发表。曾获全国普通高校人文社科研究成果三等奖、湖北省政府哲学社会科学研究成果二等奖等五项科研奖。1994年、1996年连续两届当选江苏省“优秀青年骨干教师”。1996年当选江苏省社科界“跨世纪学人”。2001年被评为湖北省优秀教师。2002年被评为“湖北省有突出贡献的中青年专家”。于1999年、2002年两次获全国“杰出青年法学家”提名奖。
目录信息
读后感
通俗易懂，不论你是不是学法律的；发人深省，不论你是不是做研究的…… 几年前看的书了，记得当时初学中国法制史，懵懵懂懂，晕头转向，直到看了这本书，看完之后有种醍醐灌顶的感觉，好像一下子抓住了主要的脉络。最近对中国历史特别感兴趣，很想再看一遍，却悲哀的发...
评分通俗易懂，不论你是不是学法律的；发人深省，不论你是不是做研究的…… 几年前看的书了，记得当时初学中国法制史，懵懵懂懂，晕头转向，直到看了这本书，看完之后有种醍醐灌顶的感觉，好像一下子抓住了主要的脉络。最近对中国历史特别感兴趣，很想再看一遍，却悲哀的发...
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用户评价
这本书的题目，立刻引起了我对中国社会独特运行逻辑的好奇。在我看来，“情”、“理”、“法”这三个词，就像是中国人在社会交往和行为决策中的“三驾马车”，它们之间存在着一种复杂而微妙的相互作用。“情”代表着人际关系中的情感和利益，“理”则包含了普遍认同的道德规范和道理，而“法”则是国家法律的明文规定。我常常觉得，在很多中国人的观念中，“情”往往会优先于“法”，而“理”则常常被用来调和“情”与“法”之间的矛盾。我期待这本书能够深入地探讨这种现象，并且能够提供一些具体的例子来支撑作者的论点。它是否会追溯这种思维方式的历史渊源？它又如何反映了当下中国社会的现实？我非常希望通过阅读这本书，能够对中国人的价值观、行为模式以及社会规则有更深刻、更全面的认识，理解为什么在中国，“情理法”的组合会呈现出如此独特的样貌。
评分这本书的题目，就像一把钥匙，似乎能打开我对许多社会现象的困惑之门。我一直觉得，中国社会的运转，总有一种微妙的平衡，而这种平衡往往不是通过强硬的法律条文来维系的，更多的是通过“人情”、“道理”和“关系”来调节。比如，在一些邻里纠纷或者小范围的社会矛盾中，法律的介入往往是最后的手段，更多的可能是通过双方的沟通、调解，甚至是通过第三方的“说和”来解决。这背后所体现的“情”和“理”，在中国社会扮演着非常重要的角色。我好奇作者是如何去分析和阐释“情理法”这三个概念在中国人思维模式和行为习惯中的地位和作用。它们之间是否存在一个优先级的排序？在不同的社会情境下，哪一个要素会占据主导地位？我非常希望这本书能够提供一些具有说服力的论据和鲜活的案例，让我能够更直观地感受到“情理法”在中国社会中的实际运行机制，从而更好地理解我们民族的独特之处。
评分这本书的封面，给我一种既有学术深度又不失生活气息的感觉。我常常觉得，中国人做事，总是在“情”与“法”之间寻找一个微妙的平衡点，而“理”则像是连接它们的纽带。在我的日常观察中，我发现很多中国人，在处理个人事务或社会关系时，会格外重视“情面”和“人情”，这有时候甚至会超越法律的界限。然而，我们同样也生活在法治社会，法律的约束和规范也是不可或缺的。这种“情”与“法”的张力，以及“理”的调节作用，构成了中国社会独特的运行逻辑。我迫不及待地想知道，作者是如何深入剖析这一复杂关系的，是否能够揭示出“情理法”在中国社会发展进程中的演变轨迹，以及它们是如何相互影响、相互塑造的。我期待这本书能够为我提供一种新的认知框架，让我能够更清晰地理解中国人的思维方式和价值取向，以及这些是如何塑造了我们所处的这个社会的。
评分对于“情理法与中国人”这个书名，我的第一反应是它触及到了中国社会最根本的几个维度。“情”可以理解为情感、人情、关系，“理”是道理、逻辑、公序良俗，而“法”则是法律规定。“情理法”这三个词，在我看来，是中国人处理人际关系、解决社会问题，甚至是构建社会秩序的基石。我尤其好奇作者是如何将这三个概念与“中国人”这个群体紧密联系起来的，因为中国文化的独特性就在于其对人伦、和谐的重视。我经常会思考，为什么在中国，许多事情的解决并不仅仅依赖于僵硬的法律条文，而更多地是通过“人情”的往来和“道理”的讲求来完成。这本书是否能为我揭示这种现象背后的深层文化根源和心理动因？我期待作者能够提供一些深入的分析，让我们能够理解这种“中国式”的逻辑，以及它在现代社会中所扮演的角色。
评分我对这本书的期待，更多地是源于它可能带来的“顿悟”。我一直觉得，理解一个民族，需要理解他们的文化，而文化又体现在他们的行为方式和价值观念中。“情理法”这三个字，在我看来，恰恰是中国人处理社会关系、解决问题的重要指导原则，尽管这些原则并非总是显性化的。我常常在思考，为什么在中国，人际关系的处理如此复杂，为什么“关系”似乎成为了一个绕不开的词语？为什么在法律之外，还有那么多不成文的规则在悄悄地运作？这本书的标题，直接点出了这些问题，这让我觉得作者很有可能是真正触及到了中国社会的某些核心问题。我希望作者能够深入浅出地剖析这些“潜规则”，揭示它们是如何在中国社会中形成、发展和演变的，以及它们对中国人的生活和思想产生了怎样的影响。我期待这本书能够给我提供一种新的视角，让我能够更加敏锐地捕捉到隐藏在日常现象背后的文化逻辑，从而更深入地理解“中国人”这个概念的丰富内涵。
评分从书名来看，这本书似乎试图构建一种独特的中国式“规则”。我生活在中国，深切地感受到这里的社会运行有着一套不同于西方的逻辑。很多时候，一些事情的发生和处理，并不能简单地用一套普适性的理论来解释。比如说，在一些涉及到人情往来的场合，法律条文似乎变得不那么重要，而“面子”、“关系”则成为更关键的考量因素。这种现象，用“情理法”三个字来概括，我觉得非常贴切。我特别好奇作者是如何去界定和区分这三个概念在中国文化语境下的具体含义，以及它们在现实生活中是如何交织、碰撞和作用的。是“情”大于“法”，还是“理”在其中起到调和作用？或者，在不同的情境下，它们的重要性会有所侧重？我希望这本书能够提供一些生动的案例，来佐证作者的观点，让我的理解更加具象化，而不是停留在抽象的概念层面。我迫不及待地想知道，作者是如何梳理出这套“中国人”的“情理法”的逻辑体系的。
评分这本书的标题有一种“知其然，更知其所以然”的探索欲。我一直觉得，中国人身上有一种难以言说的特质，这种特质在面对各种社会问题和人生抉择时，往往会表现得淋漓尽致。“情理法”这三个词，在我看来，是对这种特质的一种高度概括。我经常在新闻报道或者日常生活中看到各种各样的社会事件，有些事情的处理方式，让我感到困惑，也让我忍不住去思考，为什么会这样？这本书是否能够提供一个分析的框架，让我能够更好地理解这些现象？我希望作者能够深入到中国人的内心世界，去挖掘那些影响他们行为模式的深层原因。是历史的沉淀？是文化的影响？还是社会结构的作用？这些都可能在书中得到解答。我对于作者如何平衡“情”、“理”、“法”这三个维度非常感兴趣，它们之间的关系是并存的，还是相互制约的？在现代社会，“法”的重要性日益凸显，但“情”和“理”是否依然拥有着不可忽视的力量？我期待着这本书能给我带来一些启发，让我能够更理性、更全面地看待我们自己和我们所处的社会。
评分这本书的封面设计就足够吸引人，那种沉稳的色调和硬朗的字体，仿佛在诉说着一种深刻的探讨。我拿到书的时候，第一感觉就是它的分量，不仅仅是纸张的厚度，更是内容所蕴含的厚重感。虽然我还没有来得及深入阅读，但仅仅是翻阅目录和扉页，就已经能感受到作者的用心。我最期待的是作者如何将“情理法”这三个看似独立却又紧密相连的概念，与“中国人”这个复杂而多元的群体相结合，去描绘一幅生动而真实的社会图景。在我看来，“情”不仅仅是个人情感，更可能包含了人情世故、社会关系网的微妙之处；“理”大概是指社会普遍认同的道理、逻辑，甚至是道德规范；而“法”，自然是国家的法律体系。将这三者放在中国这个语境下，必然会碰撞出许多有趣的火花。我很好奇作者是如何处理这三者之间可能存在的张力与融合，比如在实际生活中，当“情”与“法”发生冲突时，中国人往往会如何抉择？“理”又在其中扮演着怎样的角色？这本书或许能为我解答一些一直以来在我心中萦绕的疑问，让我对中国人的行为模式、思维逻辑以及社会运行机制有更深刻的理解。我已经在脑海中构思了无数种可能性，等待着这本书为我一一揭晓。
评分我对这本书的兴趣，很大程度上源于它所涉及的中国传统文化元素。在中国社会，人情往来、面子观念、集体主义等等，都是非常重要的社会符号，它们深刻地影响着每一个人的行为和决策。作者能够将这些“看不见”但却切实存在的因素，与“情理法”这样相对宏观的概念联系起来，这本身就是一种挑战，也充满了吸引力。我常常觉得，我们对法律的理解，往往停留在字面意义上，而忽略了它在中国社会落地生根过程中所遇到的各种“软性”因素。“情”和“理”，在很多时候，似乎比“法”更能左右人们的判断和行动。比如，邻里之间的纠纷，很多时候可能并不是通过法律途径解决，而是通过“讲道理”、“说人情”来化解。这本书的题目就直接点出了这一点，我迫切地想知道作者是如何剖析这种现象的，它是否追溯了历史渊源，又如何反映了当下中国社会的现实？我期待它不仅仅是对社会现象的罗列，更能提供一些深入的分析和有价值的洞见，帮助我理解这种独特的文化现象背后的逻辑。
评分这本书的名称，仿佛直接击中了中国人在社会互动中所遵循的一套复杂而微妙的“游戏规则”。我始终觉得，中国社会在法律之外，还存在着一套由“人情”、“道理”和“关系”构成的非显性化的运行体系。很多时候，一件事情的走向，并非完全由法律条文决定，而是深受“情”的影响——比如亲疏远近，以及“理”的考量——比如是否合乎常情。我迫切地想知道，作者是如何将这三个看似独立的元素，与“中国人”这一群体进行深度关联的。是否能提供一些深刻的洞察，解释为何在许多情况下，“情”和“理”在中国人的社会生活中拥有如此强大的力量，甚至有时会成为法律的补充或变通？我期待这本书能让我对中国人的思维模式、价值取向以及社会互动中的潜规则有更清晰、更具象化的理解，从而能够更好地洞察中国社会运行的内在逻辑。
评分没看完，不过还是不错的。
评分读到冷汗直流，当今的司法体系其实到处是历史的影子。道德终究不是有准绳的法律，可以任意歪曲。一切只为宗法父权服务
评分读到冷汗直流，当今的司法体系其实到处是历史的影子。道德终究不是有准绳的法律，可以任意歪曲。一切只为宗法父权服务
评分读到冷汗直流，当今的司法体系其实到处是历史的影子。道德终究不是有准绳的法律，可以任意歪曲。一切只为宗法父权服务
评分独特的分析线索，贯穿中国法制史
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