闲情偶寄 在线电子书 图书标签: 李渔 古典文学 随笔 古典 闲情偶寄 中国文学 美学 人文
发表于2024-12-22
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删节版很烦也
评分李渔思想上的历史局限就不说了,说几点启发:一,李渔到底穷不穷这是个问题。二,今天的女子穿越回古代就是个废人。三,至少李渔那个时代甚至更早的时候与我们今人的伦理观念还是类似的,那么烹子求荣之事可是真的?
评分喜欢《枕草子》,就也会喜欢它。
评分这才是美学好吧,什么朱光潜那套西洋人的玩意看着就烦,还谈美学呢,自己气韵就不美,中不中洋不洋的言之无物。
评分李渔思想上的历史局限就不说了,说几点启发:一,李渔到底穷不穷这是个问题。二,今天的女子穿越回古代就是个废人。三,至少李渔那个时代甚至更早的时候与我们今人的伦理观念还是类似的,那么烹子求荣之事可是真的?
李渔(1611-1680),原名仙侣,字笠鸿,一字谪凡,号笠翁、湖上笠翁等。祖籍浙江兰溪,生于江苏如皋。明末清初文学家、戏曲家。
《闲情偶寄》是清初文人李渔的一部所谓寓“庄论”于“闲情”的“闲书”。作者在该书卷首《凡例七则·四期三戒》中自述道:“风俗之靡,犹于人心之坏,正俗必先正心。近日人情喜读闲书,畏听庄论,有心劝世者正告则不足,旁引曲譬则有余。是集也,纯以劝惩为心,而又不标劝惩之目,名曰《闲情偶寄》者,虑人目为庄论而避之也。”又说:“劝惩之意,绝不明言,或假草木昆虫之微、或借活命养生之大以寓芝者,即所谓正告不足,旁引曲譬则有余也。”我看,李渔的这段表白,半是矫情、半是真言。
所谓矫情者,是指李渔出于自我保护的目的,故意说给当政者和正人君子者流听。因为李渔的著作文章在当时已经受到某些人的指责。
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