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出版者:北京大学出版社

作者:廖海波

出品人:

页数:244

译者:

出版时间:2007-9

价格:19.00元

装帧:

isbn号码:9787301124505

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《山海异志：寻迹古代神话与民间传说》 内容简介 《山海异志：寻迹古代神话与民间传说》并非一本探讨影视作品中民俗元素的学术专著，而是一部深入探索中国古代神话体系与丰富民间传说的文史溯源之作。本书以严谨的态度、生动的笔触，带领读者穿越时空的长河，追溯那些世代相传的神奇故事和神秘符号的起源，揭示它们在中国文化深层结构中的印记。 全书共分为三大部分，层层递进，构建起一幅宏大的古代神话与民间传说画卷。 第一部分：神话的基因——远古宇宙观与创世神话的演变 这一部分将聚焦于中国古代最核心的神话母题，即宇宙的诞生与人类的起源。我们将从伏羲画八卦、女娲造人的传说讲起，但并不止步于简单的叙事复述。我们会深入探究这些神话背后所蕴含的早期人类对自然万物的认知方式，对生殖、繁衍的崇拜，以及对混沌初开、天地生成的哲学思考。 天地初开的图景： 从混沌未开的“鸡子之形”，到盘古开天辟地的宏大叙事，我们将分析不同地域、不同民族神话中关于宇宙创生的差异与共性。探讨“天圆地方”、“地是方的”、“天是圆的”等古代宇宙观的多元表述，以及它们如何影响了古代中国人的空间意识和地理观念。我们将考察《淮南子》、《山海经》等古籍中关于宇宙构造的记载，并尝试勾勒出早期中国人想象中的宇宙图景。 生命之源的追寻： 女娲的“土塑之说”为何如此深入人心？她与兄妹共婚的神话又承载着怎样的社会演变信息？本书将追溯这些创世神话在不同历史时期的流变，分析它们如何反映了母系氏族社会向父系氏族社会过渡的痕迹，以及对人类起源的朴素解释。我们会探讨“天人感应”、“阴阳五行”等早期哲学思想如何渗透到创世神话的叙事中，使其不仅仅是故事，更是承载着古人世界观的载体。 洪荒时代的群像： 除了盘古和女娲，本书还将深入挖掘那些构成中国神话体系的早期神祇。我们将探讨太阳神（如羲和、常羲）、月亮神、风神、雷神、雨神的原始形象，分析他们的职能如何与自然现象紧密关联，以及这些神祇在早期社会祭祀活动中的地位。我们将审视“刑天”等反抗精神的象征，理解其在古代社会中的意义。 第二部分：传说之脉——英雄史诗、异兽图鉴与山川地理的传说化 古代神话并非只关乎创世，它更是英雄辈出的舞台，是奇禽异兽的家园，也是山川河流被赋予生命与故事的源泉。《山海异志》将带领读者走进这些充满想象力的传说世界。 英雄的足迹： 我们将回顾大禹治水、后羿射日、精卫填海等脍炙人口的英雄传说。但重点不在于故事的复述，而在于对这些传说背后所代表的古代社会价值观的解读。大禹的“九年治水，三过家门而不入”是如何体现“公而忘私”的精神？后羿的“射日”是否反映了人们对自然灾害的抗争与对秩序的渴望？精卫的“衔木填海”又象征着何种不屈不挠的生命力？我们将考察这些传说在不同时代的演变，以及它们如何成为中华民族精神品格的重要组成部分。 异兽的寓言： 《山海经》作为一部充满奇幻色彩的古籍，书中描绘了无数令人目眩神迷的异兽。本书将选取其中具有代表性的异兽，如“饕餮”、“穷奇”、“梼杌”、“犼”等，深入分析它们的形象特征、神话功能及其象征意义。这些异兽仅仅是虚构的怪物吗？它们是否寄托了古人对某些自然现象的恐惧、对道德败坏的警示，或是对某种社会现实的隐喻？我们将尝试解构这些异兽的文化密码。 山川的传说： 中国的每一座名山大川，都常常与神话传说紧密相连。本书将选取一些著名的山川，如昆仑山、蓬莱山、峨眉山等，追溯它们在古代神话体系中的地位和所承载的传说故事。昆仑山作为众神之首，其神圣性如何确立？蓬莱、方丈、瀛洲等仙山的传说又折射出古人怎样的对长生不老、理想国度的向往？我们将把地理空间与神话想象相结合，展现古代中国人如何用传说来解读和连接自然世界。 第三部分：民俗的根系——仪式、信仰与日常生活中的神话回响 古代神话与民间传说并非只存在于遥远的过去，它们以各种形式渗透到中国人的日常生活中，成为塑造民族性格、规范社会行为、维系文化认同的重要力量。《山海异志》将探究这些“活着的传说”。 祭祀与节日： 我们将考察古代重要的祭祀活动，如社祭、祖先祭祀、天地祭等，分析它们与神话传说的内在联系。春节的“年兽”传说、端午节的“屈原”故事、中秋节的“嫦娥奔月”等节日的起源与演变，都与神话传说息息相关。本书将探讨这些节日仪式如何成为神话传播和文化传承的重要载体。 信仰与禁忌： 土地神、灶神、门神、财神等民间神祇，他们的形象与职能往往源自古代神话或传说。我们将分析这些民间信仰的来源，以及它们如何反映了普通民众对生活福祉、家庭和睦、社会秩序的朴素愿望。同时，我们将探讨古代流传至今的各种生活禁忌，如“不敬神”、“不犯煞”等，分析其背后可能存在的神话根源和文化逻辑。 艺术与文学的映照： 戏曲、绘画、雕塑、建筑等艺术形式，无不留下了神话与传说的印记。我们将通过具体的艺术作品，展示神话元素如何被转化为视觉和听觉的艺术语言，成为中华艺术宝库中的璀璨明珠。同时，我们将审视古代文人如何将神话传说融入诗歌、散文、小说之中，使其在文学作品中焕发新的生命力。 《山海异志：寻迹古代神话与民间传说》旨在以一种更加贴近历史真实和文化脉络的方式，呈现中国古代神话与民间传说的博大精深。本书并非对影视作品的解读，而是回归到这些文化基因的原点，邀请读者一同踏上一段充满惊奇与启迪的文化探索之旅，去感受那些古老而鲜活的东方智慧。本书的语言风格力求古朴典雅，又不失现代读者的阅读习惯，力求在严谨的考证与生动的叙述之间取得平衡，让读者在字里行间，触摸到中华文明最深沉的根脉。

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这本书的排版和印刷质量绝对是上乘之作，纸张的手感非常舒适，即便是长时间阅读也不会感到眼睛疲劳，这对于一本学术性较强的书籍来说，无疑是一个巨大的加分项。从内容上看，作者对地域性文化差异的关注令人赞赏，他没有采用一刀切的模式来讨论“民俗”，而是细致地梳理了中国不同省份乃至不同语境下，同一主题（比如“鬼神信仰”）所呈现出的多重面貌。这种细致入微的考量，极大地丰富了读者的认知边界。但与此同时，我也注意到，由于地域划分得过于精细，导致全书的篇幅被这些区域性的个案研究分得较为零散。这就带来一个问题：如果读者对某一特定地域的民俗背景知识储备不足，很容易在阅读后续的理论分析时感到吃力，需要频繁查阅注释或回溯前文。这使得这本书的阅读门槛略微提高了，它更适合那些已经具备一定文化史基础的进阶读者，而不是面向完全零基础的大众科普读物。

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这本书的文字风格非常流畅，行文如流水，让人在阅读枯燥的理论时也不会感到疲惫。作者的文笔功力可见一斑，对于一些复杂的概念，他总能找到恰当的比喻来阐释，使得即便是初涉此领域的读者也能大致领会其核心思想。不过，这种流畅性有时也带来了一个小小的遗憾——它似乎为了保持叙事的连贯性，而牺牲了一些对细节的深入挖掘。例如，在讨论某一类民间故事如何被改编成电影剧本时，我原以为会看到关于人物弧光设计、情节转折点设置的详细分析，但书中更多的是对剧本背后所蕴含的文化符号的宏观解读。这就像是站在高空俯瞰一片森林，虽然能看到整体的布局和轮廓，但少了深入林间观察一草一木的细致体验。整体而言，它更像是一部高屋建瓴的导论性质的作品，为入门者提供了坚实的理论框架，但对于那些渴望看到“实操”层面的深度解剖的专业人士来说，或许会觉得意犹未尽，总感觉隔着一层纱，没有完全触及到核心的技艺层面。

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这部书的封面设计得非常引人注目，采用了一种古典与现代交织的风格，给人一种既神秘又充满学术气息的感觉。刚拿到手的时候，我立刻被它厚实的质感和精美的装帧所吸引。我原本是带着一种好奇心去翻阅它的，期待能从中找到一些关于电影与民间传说之间微妙联系的独特见解。然而，当我深入阅读后，我发现这本书的内容似乎更侧重于对某个特定历史时期社会风俗的梳理和文本层面的分析，对于我期待看到的具体影视作品的案例剖析，却显得有些避重就轻。比如，书中花了大量的篇幅去探讨某一地区祭祀仪式的起源和演变，这些资料无疑是详实的，但对于如何将这些古老的仪式影像化、如何理解现代观众对这些元素的接受程度，讨论得不够深入。我希望能看到更多关于镜头语言如何承载民俗意象的精彩论述，但这本书更多地像是一部人类学田野调查报告的文学版，学术性很强，但在跨学科的视角碰撞上，火花略显不足，读起来需要投入相当的精力去消化那些密集的历史考据。

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这本书的学术气质是毋庸置疑的，它无疑为相关研究领域提供了一个新的参照系。作者对于“民俗”的定义充满了辩证性，他似乎更倾向于将民俗视为一种流动的、具有生命力的社会记忆，而非僵化的教条。这一点在书中关于“非物质文化遗产”与大众媒介传播之间张力的讨论中体现得尤为深刻。他提出的许多观点都非常具有启发性，让人在合上书本后依然能回味良久，并引发一系列关于文化传承与媒介转化的深层思考。美中不足的是，这本书的结论部分略显仓促和开放。在铺垫了如此多的理论和案例之后，我本期待能有一个更具总结性和前瞻性的收尾，比如对未来研究方向的清晰指引，或者对现有学术争论的有力回应。但结尾更像是一个开放式的提问，留给读者的回旋余地过大，虽然这可能是一种故意的学术留白，但对于我这个希望获得明确方向指引的读者来说，多少有点意犹未尽，总感觉作者把最精彩的推论留在了心底，没有完全和盘托出。

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我阅读这本书时，最大的感受是它对于“传统”二字的界定和处理非常审慎和微妙。作者似乎有意避免将民俗简单地标签化或浪漫化，而是将其置于一个动态的、不断被重塑的文化场域中进行考察。书中引用的许多二手文献的质量非常高，跨越了历史学、社会学甚至符号学的范畴，显示出作者扎实的文献功底和广阔的知识视野。然而，在论证过程中，我个人感觉，某些论断的跳跃性稍大了一些。比如，从古代的某种信仰仪式直接跳跃到当代某个票房大卖的奇幻大片，中间的论证链条，虽然作者尝试用“潜意识的文化基因”来连接，但具体到叙事策略和视觉语言的对应关系上，还是显得有些牵强，缺少有力的中间环节支撑。我更倾向于看到那种层层递进、环环相扣的论证结构，而不是这种带有强烈主观能动性的联想。这本书更像是在搭建一座宏伟的理论殿堂，结构壮观，但有些侧翼的支撑柱似乎还没有完全浇筑稳固，让人在思考时会忍不住想自己去添砖加瓦。

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啊……西巴！浪费钱！

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首先得感慨一下，大部分电视剧电影动画片我都没看过；其次，开拓了一些思路；最后，这能算专著么

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非常无比极其浅显 这也算学术专著？？？