具体描述
第一编 总论
第二编 新月派绅士化的观念体系
第三编 新月派绅士化的文人风情
第四编 新月绅士的文学世界
作者简介
朱寿桐，教授，1958年1月生，江苏省大丰市人。1979年考入苏州大学中文系，1983年进入南京大学攻读硕士学位，后在职申请获得博士学位。1986年以来一直在南京大学中文系任教，历任助教、讲师、副教授、教授。1993年接任先师邹恬教授所担任的南京大学中国现当代文学研究所副所长一职。一直从事中国现代文学研究。论著《情绪：创造社的诗学宇宙》分别获首届全国普通高等学校人文社科优秀成果二等奖，第四届江苏省哲学社会科学优秀成果二等奖；主编《中国现代主义文学史》获得第六届江苏省哲学社会科学优秀成果二等奖。其他论著有《中国现代文学范畴论》，《中国现代主义文学史》，《朱寿桐论戏剧》等。
目录信息
读后感
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用户评价
坦率地说，我很少读到如此充满烟火气和生活气息的文学作品。它没有宏大的历史叙事，也没有惊天动地的阴谋诡计，它讲述的是一群普通人在特定历史洪流下的挣扎与坚守。作者对底层人物的观察力令人印象深刻，那些在码头劳作的工人、在拥挤巷道里讨生活的小贩，他们的汗水、他们的粗粝的方言、他们对明天微薄的希望，都被刻画得入木三分。我尤其喜欢其中关于“选择的代价”这一主题的处理。每个人物都面临着艰难的抉择，没有绝对的好与坏，只有在特定环境下不得不做出的妥协。这种真实感是如此强大，以至于我在阅读过程中，会不自觉地将书中的场景与我所认识的某些人或事联系起来。文字朴实，没有华丽的辞藻堆砌，但每一个用词都精准有力，像一把锋利的刻刀，毫不留情地凿开现实的表象，直抵人性的核心。读完后，内心久久不能平静，不是因为情节的曲折，而是因为那些鲜活的、有血有肉的面孔，他们仿佛依然站在我面前，眼神里充满了故事。
评分这本书的叙事结构非常大胆且富有实验性，它像一个复杂的万花筒，将不同时间线、不同视角的碎片巧妙地拼凑在一起，直到最后一刻才展现出完整的图景。我起初有些不适应这种跳跃感，感觉像是被抛入了一团迷雾之中，但一旦跟上了作者的节奏，那种“啊哈！”的豁然开朗带来的阅读快感是无与伦比的。作者在语言运用上展现了惊人的驾驭能力，时而冷峻如冰冷的哲学思辨，时而又热烈得如同火焰般的激情独白。尤其是他对于“记忆”这一主题的探讨，简直是精妙绝伦。他似乎在追问：我们是谁，如果那些构成我们的经历可以被重新排序或篡改呢？书中那些看似不相关的物件——一枚褪色的怀表、一张泛黄的照片、一封未寄出的信——都被赋予了沉重的象征意义，它们是时间链条上的关键节点。我必须承认，这本书要求读者全神贯注，它拒绝被“快速阅读”，每一次重读都能发现新的层次和隐藏的线索。对于那些偏爱深度思考和结构创新的读者来说，这无疑是一场智力上的盛宴。
评分这本书在风格上呈现出一种近乎戏谑的疏离感，作者仿佛站在一个更高的维度俯瞰着他笔下的人物，用一种冷静甚至略带嘲讽的口吻讲述着他们的悲欢离合。这种叙事距离感非但没有削弱情感的冲击力，反而产生了一种奇特的“放大效应”。它迫使读者跳出纯粹的情感代入，去理性地审视人物的行为动机和他们所处的社会语境。我特别欣赏书中那些充满智慧的、一针见血的社会评论，它们穿透了故事的表象，直指现代社会中依然存在的虚伪、阶层固化和人际关系的异化。语言风格是极其精致且富有韵律的，句子结构复杂多变，如同精密的钟表装置，每一个从句和修饰语都承载着特定的信息和情绪张力。阅读过程更像是在解构一幅极其复杂的讽刺画，需要不断地暂停，品味那些看似轻描淡写却内含深意的段落。这本书无疑是为那些追求文学深度和批判性思维的读者准备的，它不仅提供了故事，更提供了思考的工具和全新的视角。
评分这本书的想象力简直是天马行空，它将一个我们耳熟能详的古典设定，用一种近乎科幻的、颠覆性的方式重新诠释了。如果说传统的故事是遵循着一条笔直的轨道运行，那么这本书就像是把轨道拉伸、扭曲、甚至打了个结，但最终所有这些看似混乱的线条，都指向了一个宏大而震撼的结论。我为作者对于“世界观构建”的严谨性感到由衷的佩服。他没有在开篇就抛出所有设定，而是像一个技艺高超的魔术师，一步步地揭示这个世界的运作法则——那些奇特的物理定律、那些被遗忘的古老仪式，甚至是那些超越人类理解范畴的生物或力量。每一次新的发现都伴随着对主角世界观的重塑。更妙的是，在这样宏大的背景下，作者依然没有忽视人性的光辉与脆弱。主角们在面对那些无法抗拒的命运洪流时，所展现出的勇气和爱意，让整个故事的基调保持了温暖，不至于沦为纯粹的智力游戏。这是一次彻底的、酣畅淋漓的阅读体验，非常适合那些厌倦了传统奇幻套路的读者。
评分这本书简直是一场关于时间旅行的奇妙冒险，我得说，作者的笔触细腻得如同大师的油画。他笔下那个维多利亚时代伦敦的雾气，仿佛真的能透过纸页弥漫到读者的鼻腔里。故事的主角，那位总是穿着一丝不苟的灰色燕尾服，手里拿着象牙手杖的伯爵，他的每一次出场都带着一种令人屏息的优雅和一丝不易察觉的忧郁。最让我着迷的是对细节的刻画，比如下午茶时银器碰撞的清脆声响，壁炉里木柴燃烧时特有的噼啪声，甚至是对当时报纸上那种略显矫饰的措辞模仿得惟妙惟肖。这种沉浸感不是那种粗暴的“带入”，而是潜移默化的，让你在不知不觉中完全接受了那个时代的规则和礼仪。情节推进得很有章法，没有丝毫的拖沓，即便是一些看似闲笔的场景，事后回看也会发现它们巧妙地为后续的冲突埋下了伏笔。我特别欣赏作者处理人物内心矛盾的方式，那种属于那个时代特有的克制和内敛，比直接的爆发更具力量，每一次微小的眼神交汇都蕴含着千言万语。读完后，我感觉自己像是刚从一场盛大的舞会中退场，心头还残留着香槟的气息和丝绒裙摆的触感，意犹未尽。
评分作为凤毛麟角的新月社专论，还是颇有见地的。反对抽象地谈论文化，或把文化当成环境的产物，而是强调文化主体所起的作用。由此，依据维柯的时代精神文明的三分法，新月社被归为“绅士化”的知识分子倾向，在政治社会意识层面强调纪律与进取，在人格个性意识方面讲求自然与自由，不同于语丝派、论语派的既反抗又隐遁的名士气质，也不同于精英文化追寻的思想深度，具体表现在文学追求上又有差异，并形成一种磁场，深深地吸附着独立性极强的作家，而又往往滞后于黑格尔意义上的时代精神，塑成守成、向后看的保守而传统的立场。强调人格的自铸、常把自由、政治论辩当成文化、学术现象来讨论，既不赞成左翼的功利性，也不为艺术而艺术，对人生的阔大时时眷顾，崇尚文学的秩序、理性、节制乃至从心所欲不逾矩。国剧运动正是团结士绅阶层、强化绅士趣味的努力。
评分作为凤毛麟角的新月社专论，还是颇有见地的。反对抽象地谈论文化，或把文化当成环境的产物，而是强调文化主体所起的作用。由此，依据维柯的时代精神文明的三分法，新月社被归为“绅士化”的知识分子倾向，在政治社会意识层面强调纪律与进取，在人格个性意识方面讲求自然与自由，不同于语丝派、论语派的既反抗又隐遁的名士气质，也不同于精英文化追寻的思想深度，具体表现在文学追求上又有差异，并形成一种磁场，深深地吸附着独立性极强的作家，而又往往滞后于黑格尔意义上的时代精神，塑成守成、向后看的保守而传统的立场。强调人格的自铸、常把自由、政治论辩当成文化、学术现象来讨论，既不赞成左翼的功利性，也不为艺术而艺术，对人生的阔大时时眷顾，崇尚文学的秩序、理性、节制乃至从心所欲不逾矩。国剧运动正是团结士绅阶层、强化绅士趣味的努力。
评分作为凤毛麟角的新月社专论，还是颇有见地的。反对抽象地谈论文化，或把文化当成环境的产物，而是强调文化主体所起的作用。由此，依据维柯的时代精神文明的三分法，新月社被归为“绅士化”的知识分子倾向，在政治社会意识层面强调纪律与进取，在人格个性意识方面讲求自然与自由，不同于语丝派、论语派的既反抗又隐遁的名士气质，也不同于精英文化追寻的思想深度，具体表现在文学追求上又有差异，并形成一种磁场，深深地吸附着独立性极强的作家，而又往往滞后于黑格尔意义上的时代精神，塑成守成、向后看的保守而传统的立场。强调人格的自铸、常把自由、政治论辩当成文化、学术现象来讨论，既不赞成左翼的功利性，也不为艺术而艺术，对人生的阔大时时眷顾，崇尚文学的秩序、理性、节制乃至从心所欲不逾矩。国剧运动正是团结士绅阶层、强化绅士趣味的努力。
评分作为凤毛麟角的新月社专论，还是颇有见地的。反对抽象地谈论文化，或把文化当成环境的产物，而是强调文化主体所起的作用。由此，依据维柯的时代精神文明的三分法，新月社被归为“绅士化”的知识分子倾向，在政治社会意识层面强调纪律与进取，在人格个性意识方面讲求自然与自由，不同于语丝派、论语派的既反抗又隐遁的名士气质，也不同于精英文化追寻的思想深度，具体表现在文学追求上又有差异，并形成一种磁场，深深地吸附着独立性极强的作家，而又往往滞后于黑格尔意义上的时代精神，塑成守成、向后看的保守而传统的立场。强调人格的自铸、常把自由、政治论辩当成文化、学术现象来讨论，既不赞成左翼的功利性，也不为艺术而艺术，对人生的阔大时时眷顾，崇尚文学的秩序、理性、节制乃至从心所欲不逾矩。国剧运动正是团结士绅阶层、强化绅士趣味的努力。
评分作为凤毛麟角的新月社专论，还是颇有见地的。反对抽象地谈论文化，或把文化当成环境的产物，而是强调文化主体所起的作用。由此，依据维柯的时代精神文明的三分法，新月社被归为“绅士化”的知识分子倾向，在政治社会意识层面强调纪律与进取，在人格个性意识方面讲求自然与自由，不同于语丝派、论语派的既反抗又隐遁的名士气质，也不同于精英文化追寻的思想深度，具体表现在文学追求上又有差异，并形成一种磁场，深深地吸附着独立性极强的作家，而又往往滞后于黑格尔意义上的时代精神，塑成守成、向后看的保守而传统的立场。强调人格的自铸、常把自由、政治论辩当成文化、学术现象来讨论，既不赞成左翼的功利性，也不为艺术而艺术，对人生的阔大时时眷顾，崇尚文学的秩序、理性、节制乃至从心所欲不逾矩。国剧运动正是团结士绅阶层、强化绅士趣味的努力。
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