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可能由于传统思想知识储备不足以及翻译的问题，我没怎么看懂此书，只是略记一下：关于本书的主要内容，前言中已有非常明确的说明；译序中也总结了好几条线索。另外，初读时可能更加侧重书中所论述的救亡思想与传统思想之间的联系（也许受译序影响）。就传统思想这点而言，书中谭的主要是站在天本立场，用以太“日新”、“无其器则无其道”的思想冲决网罗；章主要是用“以不齐为齐”的思想将救亡定在结束列强压迫而非变得“文明”，并用菩萨行和隐士思想去提倡超度众生、拒绝功利的革命道德；李除了章的民本思想外，主要是继承了谭宇宙不断流转（以太日新）思想，从这一宇宙论的角度出发去接近俄国革命（“青春”），至于马主义则主要是进行“物的改造”的工具。当然，如果只拿传统来看此书肯定是不够的（原书标题也并未强调此点）。希望日后有时间再读。

可能由于传统思想知识储备不足以及翻译的问题，我没怎么看懂此书，只是略记一下：关于本书的主要内容，前言中已有非常明确的说明；译序中也总结了好几条线索。另外，初读时可能更加侧重书中所论述的救亡思想与传统思想之间的联系（也许受译序影响）。就传统思想这点而言，书中谭的主要是站在天本立场，用以太“日新”、“无其器则无其道”的思想冲决网罗；章主要是用“以不齐为齐”的思想将救亡定在结束列强压迫而非变得“文明”，并用菩萨行和隐士思想去提倡超度众生、拒绝功利的革命道德；李除了章的民本思想外，主要是继承了谭宇宙不断流转（以太日新）思想，从这一宇宙论的角度出发去接近俄国革命（“青春”），至于马主义则主要是进行“物的改造”的工具。当然，如果只拿传统来看此书肯定是不够的（原书标题也并未强调此点）。希望日后有时间再读。

可能由于传统思想知识储备不足以及翻译的问题，我没怎么看懂此书，只是略记一下：关于本书的主要内容，前言中已有非常明确的说明；译序中也总结了好几条线索。另外，初读时可能更加侧重书中所论述的救亡思想与传统思想之间的联系（也许受译序影响）。就传统思想这点而言，书中谭的主要是站在天本立场，用以太“日新”、“无其器则无其道”的思想冲决网罗；章主要是用“以不齐为齐”的思想将救亡定在结束列强压迫而非变得“文明”，并用菩萨行和隐士思想去提倡超度众生、拒绝功利的革命道德；李除了章的民本思想外，主要是继承了谭宇宙不断流转（以太日新）思想，从这一宇宙论的角度出发去接近俄国革命（“青春”），至于马主义则主要是进行“物的改造”的工具。当然，如果只拿传统来看此书肯定是不够的（原书标题也并未强调此点）。希望日后有时间再读。

可能由于传统思想知识储备不足以及翻译的问题，我没怎么看懂此书，只是略记一下：关于本书的主要内容，前言中已有非常明确的说明；译序中也总结了好几条线索。另外，初读时可能更加侧重书中所论述的救亡思想与传统思想之间的联系（也许受译序影响）。就传统思想这点而言，书中谭的主要是站在天本立场，用以太“日新”、“无其器则无其道”的思想冲决网罗；章主要是用“以不齐为齐”的思想将救亡定在结束列强压迫而非变得“文明”，并用菩萨行和隐士思想去提倡超度众生、拒绝功利的革命道德；李除了章的民本思想外，主要是继承了谭宇宙不断流转（以太日新）思想，从这一宇宙论的角度出发去接近俄国革命（“青春”），至于马主义则主要是进行“物的改造”的工具。当然，如果只拿传统来看此书肯定是不够的（原书标题也并未强调此点）。希望日后有时间再读。

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