In this powerful and provocative book, Prasenjit Duara uses the case of Manchukuo, the Japanese puppet state in northeast China from 1932-1945, to explore how such antinomies as imperialism and nationalism, modernity and tradition, and governmentality and exploitation interacted in the post-World War I period. His study of Manchukuo, which had a population of 40 million and was three times the area of Japan, catalyzes a broader understanding of new global trends that characterized much of the twentieth century. Asking why Manchukuo so desperately sought to appear sovereign, Duara examines the cultural and political resources it mobilized to make claims of sovereignty. He argues that Manchukuo, as a transparently constructed "nation-state," offers a unique historical laboratory for examining the utilization and transformation of circulating global forces mediated by the "East Asian modern." Sovereignty and AUthenticity not only shows how Manchukuo drew technologies of modern nationbuilding from China and Japan, but it provides a window into how some of these techniques and processes were obscured or naturalized in the more successful East Asian nation-states. With its sweepingly original theoretical and comparative perspectives on nationalism and imperialism, this book will be essential reading for all those interested in contemporary history.
具体描述
读后感
杜赞奇的这个研究方向值得关注：一个民族-国家的建构，可能是成功的，也可能是失败的（如本书所讲的满洲国）。建构成功，需要在民族、文化、历史、语言、风俗等方面的努力，并且要善于运用一切有效的“国族想象力”，否则，现实一变，建构所得，无论再精妙，都会分崩离析。在外...
评分杜赞奇的这个研究方向值得关注：一个民族-国家的建构，可能是成功的，也可能是失败的（如本书所讲的满洲国）。建构成功，需要在民族、文化、历史、语言、风俗等方面的努力，并且要善于运用一切有效的“国族想象力”，否则，现实一变，建构所得，无论再精妙，都会分崩离析。在外...
评分杜赞奇的这个研究方向值得关注：一个民族-国家的建构，可能是成功的，也可能是失败的（如本书所讲的满洲国）。建构成功，需要在民族、文化、历史、语言、风俗等方面的努力，并且要善于运用一切有效的“国族想象力”，否则，现实一变，建构所得，无论再精妙，都会分崩离析。在外...
评分杜赞奇的这个研究方向值得关注：一个民族-国家的建构，可能是成功的，也可能是失败的（如本书所讲的满洲国）。建构成功，需要在民族、文化、历史、语言、风俗等方面的努力，并且要善于运用一切有效的“国族想象力”，否则，现实一变，建构所得，无论再精妙，都会分崩离析。在外...
评分杜赞奇的这个研究方向值得关注：一个民族-国家的建构，可能是成功的，也可能是失败的（如本书所讲的满洲国）。建构成功，需要在民族、文化、历史、语言、风俗等方面的努力，并且要善于运用一切有效的“国族想象力”，否则，现实一变，建构所得，无论再精妙，都会分崩离析。在外...
用户评价
Besides empire-building, what attracts me most is the transcendence of the redemptive societies under the control of that nightmare puppet empire. For them, the Way is the only final target. The regime could ONLY be a tool, or even worse, a stage.
评分杜赞奇把“满洲国”视为日本、中国的实验空间，交织着全球体系、现代治理、东亚殖民、民族国家话语等种种权力关系，但实际上他也将伪满洲国悬置在抽象空间中，进行他关于民族主义解构理论的操演。他想要论证所谓“本真性”Authenticity被日本殖民、中国农耕文化想象建构，而伪满洲国正显示出了想象的不稳定性。然而，关于民族国家话语解构的危险也在于此，如缺乏史料的根基，易陷入到将“本土”等同于“本真性”进而导向“民族国家”的逻辑。不过，杜赞奇另辟出了一块思考空间，关于“乡土”的转译、日方对于伪满乡土文学的挪用、伪满乡土文学与民族形式之间的关系，这些具体的论述能够开拓思路。
评分着力描述了乡土文学对增强民族认同的作用。
评分满洲国作为民族主义为内核的帝国主义，是如何借由本真性政体的运作稳固其政权的（带有奉献精神的女性、象征原始的鄂伦春边疆以及建构地方性的乡土小说）。作者层层论述的方式值得学习，注重揭示权力运作的过程（尤其是理念与实践的错位），因而案例偏重于细节的展现。个人对于“东亚现代性”的概念仍有不少困惑，究竟基于怎样的坐标系呢？每一章挑选中、日、满洲国的案例来论证也显得单薄呀。
评分满洲国作为民族主义为内核的帝国主义，是如何借由本真性政体的运作稳固其政权的（带有奉献精神的女性、象征原始的鄂伦春边疆以及建构地方性的乡土小说）。作者层层论述的方式值得学习，注重揭示权力运作的过程（尤其是理念与实践的错位），因而案例偏重于细节的展现。个人对于“东亚现代性”的概念仍有不少困惑，究竟基于怎样的坐标系呢？每一章挑选中、日、满洲国的案例来论证也显得单薄呀。
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