Sovereignty and Authenticity 在線電子書 圖書標籤: 杜贊奇  曆史  海外中國研究  滿洲  滿洲國  殖民地  民族主義  Manchukuo   

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滿洲國作為民族主義為內核的帝國主義，是如何藉由本真性政體的運作穩固其政權的（帶有奉獻精神的女性、象徵原始的鄂倫春邊疆以及建構地方性的鄉土小說）。作者層層論述的方式值得學習，注重揭示權力運作的過程（尤其是理念與實踐的錯位），因而案例偏重於細節的展現。個人對於“東亞現代性”的概念仍有不少睏惑，究竟基於怎樣的坐標係呢？每一章挑選中、日、滿洲國的案例來論證也顯得單薄呀。

In East Asian modernity, the relationship between both cultural and spatial authenticity and sovereignty was manifested by the transformation of “globally circulating concepts and practices of governmentality and fascistic mobilization, nationality, civilization and womanhood, indigeneity and nativism” into “immanent traditions.”

what can I really get apart from the argument??? (每次閱讀杜贊奇之後的疑問（可能還是我蠢

Besides empire-building, what attracts me most is the transcendence of the redemptive societies under the control of that nightmare puppet empire. For them, the Way is the only final target. The regime could ONLY be a tool, or even worse, a stage.

Besides empire-building, what attracts me most is the transcendence of the redemptive societies under the control of that nightmare puppet empire. For them, the Way is the only final target. The regime could ONLY be a tool, or even worse, a stage.

杜赞奇的这个研究方向值得关注：一个民族-国家的建构，可能是成功的，也可能是失败的（如本书所讲的满洲国）。建构成功，需要在民族、文化、历史、语言、风俗等方面的努力，并且要善于运用一切有效的“国族想象力”，否则，现实一变，建构所得，无论再精妙，都会分崩离析。在外...

杜赞奇的这个研究方向值得关注：一个民族-国家的建构，可能是成功的，也可能是失败的（如本书所讲的满洲国）。建构成功，需要在民族、文化、历史、语言、风俗等方面的努力，并且要善于运用一切有效的“国族想象力”，否则，现实一变，建构所得，无论再精妙，都会分崩离析。在外...

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杜赞奇的这个研究方向值得关注：一个民族-国家的建构，可能是成功的，也可能是失败的（如本书所讲的满洲国）。建构成功，需要在民族、文化、历史、语言、风俗等方面的努力，并且要善于运用一切有效的“国族想象力”，否则，现实一变，建构所得，无论再精妙，都会分崩离析。在外...