佛教邏輯研究 在線電子書 圖書標籤: 佛教 邏輯學 宗教 因明學 佛學 哲學/邏輯學/倫理學/美學/宗教學 *上海古籍齣版社* 宗教1·史1·佛·因明
發表於2024-12-23
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我當年就是翻著瀋老師的《因明學研究》自學因明的,後來在西園寺研究所聽瀋老師親自講授因明。這本書是瀋老師研究因明多年的心得,值得擁有。
評分我當年就是翻著瀋老師的《因明學研究》自學因明的,後來在西園寺研究所聽瀋老師親自講授因明。這本書是瀋老師研究因明多年的心得,值得擁有。
評分認為,按傳統的見解,歸納而欲使結論具有必然性,隻有藉助於盡數枚舉纔行,不完全歸納的結論總不免蓋然。然而因明的精髓在於論辯,論辯中需要舉齣事例來加強論證性,又不可能盡數枚舉,但又必須使其論證具有必然性,於是它采取“同品定有、異品遍無”這種正反雙舉的辦法來彌補,使形式上的不完全歸納法具備完全歸納的功能。也就是說,一個概括瞭無窮分子的全稱肯定命題是難以驗證其是否必然真實的,但可以利用否證的方法來證僞,隻需舉齣一個反例來,即可推翻一個全稱肯定命題;而如果找不到反例來否證,則此全稱肯定命題的真實性可以獲得承認。所以這種由閤、離二法相配閤而形成的獨特的歸納風格,正是美國哲學傢皮爾斯所揭示的歸納之“自我糾正”能力的體現。皮爾斯曾總結齣三歸納方法,其第一種天然歸納與陳那閤、離二式相結閤的歸納方法近似。
評分我當年就是翻著瀋老師的《因明學研究》自學因明的,後來在西園寺研究所聽瀋老師親自講授因明。這本書是瀋老師研究因明多年的心得,值得擁有。
評分認為,按傳統的見解,歸納而欲使結論具有必然性,隻有藉助於盡數枚舉纔行,不完全歸納的結論總不免蓋然。然而因明的精髓在於論辯,論辯中需要舉齣事例來加強論證性,又不可能盡數枚舉,但又必須使其論證具有必然性,於是它采取“同品定有、異品遍無”這種正反雙舉的辦法來彌補,使形式上的不完全歸納法具備完全歸納的功能。也就是說,一個概括瞭無窮分子的全稱肯定命題是難以驗證其是否必然真實的,但可以利用否證的方法來證僞,隻需舉齣一個反例來,即可推翻一個全稱肯定命題;而如果找不到反例來否證,則此全稱肯定命題的真實性可以獲得承認。所以這種由閤、離二法相配閤而形成的獨特的歸納風格,正是美國哲學傢皮爾斯所揭示的歸納之“自我糾正”能力的體現。皮爾斯曾總結齣三歸納方法,其第一種天然歸納與陳那閤、離二式相結閤的歸納方法近似。
本書是係統闡述因明學史及其基本範疇的專著,比較既有的同類研究成果,在材料上引入瞭敦煌古文獻、在體係結構上更趨完美、在語言錶述上更平實易懂,是為少有的力作佳作,可作為相關專業的教科書。
本書第一編為"起源、變遷與東漸",闡述瞭從印度古因明、新因明到中國玄奘、窺基、慧沼以及藏傳因明的宗門派彆、傳承教習;第二編"因明學"則係統分析闡述瞭學術理論和曆代討論辨析的重點範疇。
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