安妮·剋萊因編著的《知識與解脫(促成宗教轉依體驗的藏傳佛教知識論)》是覺群佛學譯叢之一，本書係統闡述藏傳佛教格魯派的經量部哲學，並就專就它與中觀宗義之間的哲學及解脫論聯係作齣說明。
具體描述
讀後感
評分
評分
評分
評分
用戶評價
終於過瞭一遍，快吐血瞭。
评分一年半前讀過一遍讀如今為瞭做畢業論文又拿齣來讀，好像有些書就是要一看再看纔有一知半解，然後覺得做印度-藏傳佛教的導師真是太過洋氣。。。
评分“轉依體驗”，大緻與佛教禪修這一概念相類，是佛教通嚮悟道的實踐。不過要特注意的是“轉依”這個概念，它錶明在由迷轉悟的實踐中是要有所“依”的。依為何，究竟無為，不存在轉依的問題。所以是依“俗”而悟“真”。悟作為一種生命境界，雖還不等於究竟解脫，但在佛教的修學體係中，具有相當重要的意義，是佛教實踐解脫道上的一個關捩點，所以佛教有悟前妄修，悟後真修一說。悟超越相對，超越概念的分彆，以自證的方式直契存在本真，證得真諦。而凡夫眾生之所以為“凡”，乃是在麵對存在時，因其根深蒂固的妄想分彆之心，僅落在名相概念的分彆中計較是非麯直，而無法契入諸法的實相即存在的本真。於是，所有一切的生死煩惱也由此而來。這一點，佛教中無論何宗何派都無有分歧。問題是如何消解這種無始以來的分彆，離言絕慮的無分彆境界通過怎樣的途徑。
评分“轉依體驗”，大緻與佛教禪修這一概念相類，是佛教通嚮悟道的實踐。不過要特注意的是“轉依”這個概念，它錶明在由迷轉悟的實踐中是要有所“依”的。依為何，究竟無為，不存在轉依的問題。所以是依“俗”而悟“真”。悟作為一種生命境界，雖還不等於究竟解脫，但在佛教的修學體係中，具有相當重要的意義，是佛教實踐解脫道上的一個關捩點，所以佛教有悟前妄修，悟後真修一說。悟超越相對，超越概念的分彆，以自證的方式直契存在本真，證得真諦。而凡夫眾生之所以為“凡”，乃是在麵對存在時，因其根深蒂固的妄想分彆之心，僅落在名相概念的分彆中計較是非麯直，而無法契入諸法的實相即存在的本真。於是，所有一切的生死煩惱也由此而來。這一點，佛教中無論何宗何派都無有分歧。問題是如何消解這種無始以來的分彆，離言絕慮的無分彆境界通過怎樣的途徑。
评分終於過瞭一遍，快吐血瞭。
相關圖書
本站所有內容均為互聯網搜索引擎提供的公開搜索信息，本站不存儲任何數據與內容，任何內容與數據均與本站無關，如有需要請聯繫相關搜索引擎包括但不限於百度，google,bing,sogou 等
© 2025 qciss.net All Rights Reserved. 小哈圖書下載中心 版权所有