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法律与宗教. 171119

法律/法学必须要结合司法实务、经济学、统计学、社会学，否则它将味如嚼蜡= =

本科毕业论文的基础文本，五年后再读。俄国革命引领了完全不同于西欧国家革命的社会治理体系，使得传承于俄国制度的中国遵守不同于西方国家的信仰体系。伯尔曼虽然在论述西方世界的宗教信仰与西方法律之间的关系，但是并没有排除，东方世界的哲学信仰和法律之间的关系不能参考视之。中国法体系内的精神信仰源于何？为何？中国人的信仰中的法的精神何存？在中国是否有对法与精神体系关系的讨论？这与法和礼的关系如何？

#读书报告写完之后的感想 令人不安的是，伯尔曼虽然在学说与学说史的维度上给出了对法律与宗教之间关系的辩护，却无法在哲学与现代性的维度上回应韦伯的挑战。或许正是因此，伯尔曼并未真正创造出成功而普世的“国际法”架构，“法律再生”的寓言也并未真正实现。伯尔曼的世界构想并没有让世界变得更好，反倒是韦伯的寓言展现出了其自身的力量。或许，正如韦伯所言，“如果有人企图在没有新的真正预言的情况下，就酝酿新的宗教架构……永远也不会创造真正的共同体”。

法律与宗教的关系绝不仅是法考理论法中“有条件的承认与有限制的发展”那么简单和公式化。伯尔曼踩着实证主义法学派的脑袋前进，反对将法律限缩在“用来提高在一个统一的政治国家里期待的可预期性和可计算性的一套规则体系”，而这种由权威制定和强权制裁所保障的体系正好符合世俗工具主义的形象。对宗教的要求也从“与超自然相关的教义与实践”扩大到“生活目的和意义的共同直觉和信仰，关乎创造与救赎、超验价值、本性与命运的共同情感”。基于此种概念扩充，法律之神圣性与神圣之法律性方能达成自洽

上学期看的书，一直没写书评，只是在看时写了些牢骚话，今日看其他的书，提到法律与宗教这个话题，便找了原先的牢骚话来看，回忆起这本书的大概，又是一番眉头紧锁，权且就写下罢了…… -------------------- 我这本书也只读到一半，感觉问题蛮多的，一是关于翻译，其实这本...  

这本书是梁治平先生十几年前就翻译了的，03年再版了一次。如果说当初引入中国，是要导向“法律必须被信仰，否则它将形同虚设” 这样一个神圣的观念，那么我认为再版时它应该做的只不过是要给我们这些新近进入法学领域的学生们提供一个读书的材料。但是很可惜，就目前我所了解的...  

西方学者的著作为我了解国门以外的法律制度、法治思想提供了一个很好的视角。法的起源、发展乃至可能的消亡都与宗教有着密不可分的关系，这一点在许多西方的文学著作、电影戏剧中都多有体现，比如影片魔鬼代言人所探讨的“自由意志”与“魔鬼诱惑”，与其说是站在道德的...