神话研究（上） pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

20世纪德国思想史家和古典学家——汉斯·布鲁门伯格从解释学视角介入神话研究，形成其鸿篇巨制《神话研究》。1960年，布鲁门伯格在《概念史文献》上发表《一种隐喻学范式》一文，草描出日后其整个体系的原始纲领，将现象学哲学与古典文献学融为一体，勾画出修辞学、思想意象史...  

当我们打算评论一个连中文简介也找不到的作者的作品时，唯一正确的事情，就是先把他的生平介绍翻译出来。当我读完德国著名哲学家汉斯·布鲁门伯格的《神话研究》(上)后，便很想知道怎样的人生背景让这位与哈贝马斯齐名的作者写出这样一部著作。我先从“维基百科”中编译一...  

当我们打算评论一个连中文简介也找不到的作者的作品时，唯一正确的事情，就是先把他的生平介绍翻译出来。当我读完德国著名哲学家汉斯·布鲁门伯格的《神话研究》(上)后，便很想知道怎样的人生背景让这位与哈贝马斯齐名的作者写出这样一部著作。我先从“维基百科”中编译一...  

汉斯·布鲁门贝格（Hans Blumenberg，1920-1996）是战后德国最具影响力的文化哲学家之一。他的《隐喻学范式》（Paradigmen zu einer Metaphorologie）一书，在上世纪七八十年代分析哲学的隐喻热兴起之前，便率先开启了“隐喻学”（metaphorology）理论的建构；《近代的正当性》...  

本来想看中译本，从第一页开始就让人坠入云里雾里了，满篇汉字都认得，连起来读不下去。 随即试图看英译本，也实在坚持不下来。首先，这家伙写文章真的太晦涩，又在广阔的学术领域间跳来跳去，我认输了！其次，英译本几乎全是长句子，厘清逻辑关系就大费周章…… 英译本1985年...  

布鲁门伯格对神话的阐释有着明确的现实旨趣：恰切地理解神话，有助于理解我们所处的这个把神话当作累赘的遐想的时代。在他看来，对动物性的超越使得一切可能之物作为未知的地平线浮现，由此也就有了缺乏明确对象的无名之畏。神话是人从这种“实在的专制”之下解脱出来的方式：通过将纯粹的可能性具现化，神话使得命运变得可以认识、可以把握。从神话到哲学再到现代的启蒙主义，引起恐惧的客观世界逐步被内化的、祛魅的观念，即心灵之中用以代替世界的傀儡所驱逐，神话在今天显示出荒诞正是因为我们已经不再需要它的安慰，因为我们已经掌握了征服实在的更高权力。但尽管如此，启蒙主义所界定的实在仍然是偶像崇拜意义上的实在，是为了对安全的确保而从主体出发织造的实在的代用品，而这恰恰是神话的登峰造极，即通过自己成为神来最终驱逐神所代表的自然。

这尼玛是什么玩意儿，译者可以自杀了！

救赎的可能性从命名学发端。显隐之间潜在的前置性(Uberschoben)和转置性(Ubertragungen)位居异乡神-末世论的图景。那么救赎历史(Heilsgeschicht)就是至福(oikunomoi)的最后纯粹直观，在此间居有eschaton-katechon-elpis的隐秘三重关系，在神的一和复多之间充任路标。去归家性(Unheimlchkeit)便是海氏对这种书写的至高的言说。教义的时间性(kairos)则被布鲁门贝格看作救赎历史普遍重复的产物。名的复制因以成为一种治疗学(katharsis)，瞬息神(Augenblicksgott)被复多化。在复多宇宙(metakosmos)中，以一种布克哈特-瓦尔堡式的视觉恩典(Gluckseligkeitstall)呈现出来。

布鲁门伯格对神话的阐释有着明确的现实旨趣：恰切地理解神话，有助于理解我们所处的这个把神话当作累赘的遐想的时代。在他看来，对动物性的超越使得一切可能之物作为未知的地平线浮现，由此也就有了缺乏明确对象的无名之畏。神话是人从这种“实在的专制”之下解脱出来的方式：通过将纯粹的可能性具现化，神话使得命运变得可以认识、可以把握。从神话到哲学再到现代的启蒙主义，引起恐惧的客观世界逐步被内化的、祛魅的观念，即心灵之中用以代替世界的傀儡所驱逐，神话在今天显示出荒诞正是因为我们已经不再需要它的安慰，因为我们已经掌握了征服实在的更高权力。但尽管如此，启蒙主义所界定的实在仍然是偶像崇拜意义上的实在，是为了对安全的确保而从主体出发织造的实在的代用品，而这恰恰是神话的登峰造极，即通过自己成为神来最终驱逐神所代表的自然。

这个书翻译的，至今看到仍心有余悸