中国大乘佛学 在线电子书 图书标签: 佛学  方东美  佛教  宗教  哲学  国学  中国哲学  新儒家   

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与梁启超推崇道安不同，方东美老师将鸠摩罗什门下两大弟子僧肇和道生特别标举出来，前者将龙树的般若中观的学理加以总结而有肇论三部，后者将该理论实践化，而立“人人皆有佛性皆可成佛”的生命哲学。与汤用彤在玄学论稿中强调玄学对佛学的影响不同，方先生在书中更注重佛学本身的主体性。亲切之感拂面

很不错。

适合初学者读

第一次真正的窥见大乘佛学，完全被震撼。读完，我的下半生已经可以知道读什么。

上册读起来十分鼓舞，凸显了大乘佛法里“上回向、下回向”的悲智双运积极思想和理想，佛菩萨本怀和动力无限。作者提出人格品质有三组九层境界：自然人、活动人、理性人；艺术人、道德人、宗教人；高贵人、神性人、不可思议神明境界。在这种人本情怀下，先依中国大乘佛教早期历史重点介绍僧肇三论、道生佛性论，依照三论宗、天台宗、唯识宗的次序，介绍各宗经典、判教及主要思想，期间不乏自柏拉图以来的西方哲学（笛卡尔、洛克等以后的康德、黑格尔）比较引伸。由于是异域思想的进入，早期受老庄影响的“空”观，发展到三（四）论宗，后摄入天台。天台真是好庞大的体系哦，会三归真、开权显实，修一心三观成就三德三身。最后阐述了唯识宗的论典思想，基本都在批判“只重唯识，忽视唯智”，且重推安慧、窥基。不过毕竟是学术演讲，有些地方表述很不得体。

方先生做的中国大乘佛学史研究，和一般的重在把握史料的哲学史研究方法相比，显然远远超出了史料本身，而更意在把握原典的内在思想。用冯友兰的分类，是“创造性的工作” ，配得上是哲学家的创造工作。他说，佛教不是“非宗教非哲学” ，而是“亦宗教亦哲学”，这也是与...

方先生做的中国大乘佛学史研究，和一般的重在把握史料的哲学史研究方法相比，显然远远超出了史料本身，而更意在把握原典的内在思想。用冯友兰的分类，是“创造性的工作” ，配得上是哲学家的创造工作。他说，佛教不是“非宗教非哲学” ，而是“亦宗教亦哲学”，这也是与...

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方先生做的中国大乘佛学史研究，和一般的重在把握史料的哲学史研究方法相比，显然远远超出了史料本身，而更意在把握原典的内在思想。用冯友兰的分类，是“创造性的工作” ，配得上是哲学家的创造工作。他说，佛教不是“非宗教非哲学” ，而是“亦宗教亦哲学”，这也是与...