中国新文学的源流 在线电子书 图书标签: 周作人  文学史  文学理论  现代文学  文学  文学研究  文学史论  学术   

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一本條理清晰的小書。從“言志”與“載道”兩個主旨梳理古今文學流變，指出新文學運動的由來和基礎。來源上將其歸為明末公安派之反動，基礎則是清季桐城與八股。作者基於文學內部自身脈絡的文學史觀具啟示性，其倡議瞭解八股文亦值得一提。

读起来很轻松。因为时代和篇幅限制不免浅显，可当做中国文论的一段历史读。有些观点比较朴素，比如“纯文学”的概念，“文学本是宗教的一部分”，毕竟近百年前的理论。周作人秉持康德的美学观：审美无功利性——“文学和宗教性质不同在于其有无目的：手之舞之，足之蹈之。”文学无用，只是聊（个）人以快意。（周氏兄弟的分歧：要是鲁迅，就会说，文学起源于“杭育杭育”，文学怎么能脱离社会而存在？）灯谜传统和八股文原来一脉相承。中文的形象性不适合发展思辨，却是滋生形式游戏的沃土。做到极致，也只是一种细工，谈不上文学。 因为文辞简朴清新，因为真诚，所以一百年后，这本小册子还是鲜活不过时。也可以当一部学术性随笔集读。 “要搞好创作须是天才，鉴赏文学却是人人都可以做得到的。”

补标记。有趣之处大概是他边讲边吐槽自己原来是学海军的经历.......

周作人是新文學陣營中較早反對胡適「進步說」的。源流說雖失於簡易，但周作人的講演卻頗為性靈。

启明在这本有关新文学入门式的小书中，虽然讲解得十分清晰明了，不过总体论述却略显笼统，如今看来，佐证不是很充分，或许是因为篇幅之故，显得过于单薄。然而，文中某些观点仍然不无闪光之处，给人很大的启发。例如，他认为五四新文学运动是明末公安竟陵文学活动的某种延续或复现，二者有很大的相似性，同时它也是人们对清代桐城古文及八股文的厌弃与不满而被迫生发的。此外，周作人也谈到在研究新文学运动的学术活动之前，还要对清代八股文有充分的考察与了解，如此才能对新文学的源流有比较准确的把握与认知。

这本书是周作人在辅仁大学的讲稿，薄薄一本，便理清了中国新文学的脉络。着实很羡慕当年得以听他课的学生，先生娓娓道来，言语毫不晦涩，谦逊渊博，真是令人神往。 第一章，关于文学之诸问题，首先解决了一个问题：文学是什么。在周作人看来，文学便是“用...  

提起五四，印象最深刻的就是革命。而在那个时候，新文学也横空出世。从小学时代起，我受过的教育告诉我一个比较伟大的事实：新文学是对旧文学的一次革命。而历史教科书上也在极力的廓清新旧文学的关系。如果不是周作人的这本小书，我也不会想到新文学跟旧文学的有何“瓜葛”的...

提起五四，印象最深刻的就是革命。而在那个时候，新文学也横空出世。从小学时代起，我受过的教育告诉我一个比较伟大的事实：新文学是对旧文学的一次革命。而历史教科书上也在极力的廓清新旧文学的关系。如果不是周作人的这本小书，我也不会想到新文学跟旧文学的有何“瓜葛”的...

现文史老师要求读周作人。 先翻了《鬼的生长》、草木鱼虫七篇，不知道是不是总听说周作人的散文有苦味的原因，读的时候总想起来昨天喝的酽茶。我年纪还小吧，没读出什么味道来。 但是看到《中国新文学的源流》，就觉得真的好。当然，前提是先把胡适拎出来当“靶子”。 之前看胡...  

写白话文不容易 ——读《中国新文学的源流》 为了接近文学，借了周作人的《中国新文学的源流》这本小册子。 文章很浅显，不像正儿八经的论文，但是，我猜测，这本小册子应该是中国所有大学中文系的必读之书。作者考证了明末以来的公安派、竟陵派、桐城派的一些文学主张，研究了...