中國新文學的源流 在線電子書 圖書標籤: 周作人 文學史 文學理論 現代文學 文學 文學研究 文學史論 學術
發表於2024-12-22
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周作人的學問既寬且厚,雖是小書,但分量不可小覷。新文學是一場不斷調試自身坐標的運動,從鬍適,到周作人,再到鬍風,其間的意味非常值得開掘。此外,我疑心啓功這麼用功於八股文的考證,是受周作人這場講演的觸動。
評分文學隻有感情沒有目的;要言誌派(公安)不要載道派(八股、桐城);新散文需要外援與內應;國傢不幸詩傢幸的“源流圖”,能言誌的都是亂世。
評分讀起來很輕鬆。因為時代和篇幅限製不免淺顯,可當做中國文論的一段曆史讀。有些觀點比較樸素,比如“純文學”的概念,“文學本是宗教的一部分”,畢竟近百年前的理論。周作人秉持康德的美學觀:審美無功利性——“文學和宗教性質不同在於其有無目的:手之舞之,足之蹈之。”文學無用,隻是聊(個)人以快意。(周氏兄弟的分歧:要是魯迅,就會說,文學起源於“杭育杭育”,文學怎麼能脫離社會而存在?)燈謎傳統和八股文原來一脈相承。中文的形象性不適閤發展思辨,卻是滋生形式遊戲的沃土。做到極緻,也隻是一種細工,談不上文學。 因為文辭簡樸清新,因為真誠,所以一百年後,這本小冊子還是鮮活不過時。也可以當一部學術性隨筆集讀。 “要搞好創作須是天纔,鑒賞文學卻是人人都可以做得到的。”
評分讀起來很輕鬆。因為時代和篇幅限製不免淺顯,可當做中國文論的一段曆史讀。有些觀點比較樸素,比如“純文學”的概念,“文學本是宗教的一部分”,畢竟近百年前的理論。周作人秉持康德的美學觀:審美無功利性——“文學和宗教性質不同在於其有無目的:手之舞之,足之蹈之。”文學無用,隻是聊(個)人以快意。(周氏兄弟的分歧:要是魯迅,就會說,文學起源於“杭育杭育”,文學怎麼能脫離社會而存在?)燈謎傳統和八股文原來一脈相承。中文的形象性不適閤發展思辨,卻是滋生形式遊戲的沃土。做到極緻,也隻是一種細工,談不上文學。 因為文辭簡樸清新,因為真誠,所以一百年後,這本小冊子還是鮮活不過時。也可以當一部學術性隨筆集讀。 “要搞好創作須是天纔,鑒賞文學卻是人人都可以做得到的。”
評分周作人的學術做得很深厚。一本薄薄的小冊子,是他原先上課的講稿,清晰地把新文學脈絡梳理通瞭。很羨慕能上他課的學生,先生娓娓道來,言語毫不晦澀,謙遜淵博,令人神往。
中國新文學的源流,ISBN:9787539926711,作者:周作人
写白话文不容易 ——读《中国新文学的源流》 为了接近文学,借了周作人的《中国新文学的源流》这本小册子。 文章很浅显,不像正儿八经的论文,但是,我猜测,这本小册子应该是中国所有大学中文系的必读之书。作者考证了明末以来的公安派、竟陵派、桐城派的一些文学主张,研究了...
評分提起五四,印象最深刻的就是革命。而在那个时候,新文学也横空出世。从小学时代起,我受过的教育告诉我一个比较伟大的事实:新文学是对旧文学的一次革命。而历史教科书上也在极力的廓清新旧文学的关系。如果不是周作人的这本小书,我也不会想到新文学跟旧文学的有何“瓜葛”的...
評分这本书是周作人在辅仁大学的讲稿,薄薄一本,便理清了中国新文学的脉络。着实很羡慕当年得以听他课的学生,先生娓娓道来,言语毫不晦涩,谦逊渊博,真是令人神往。 第一章,关于文学之诸问题,首先解决了一个问题:文学是什么。在周作人看来,文学便是“用...
評分现文史老师要求读周作人。 先翻了《鬼的生长》、草木鱼虫七篇,不知道是不是总听说周作人的散文有苦味的原因,读的时候总想起来昨天喝的酽茶。我年纪还小吧,没读出什么味道来。 但是看到《中国新文学的源流》,就觉得真的好。当然,前提是先把胡适拎出来当“靶子”。 之前看胡...
評分一本不足白页的小册子却勾勒出一个文学史的流变图,话语平易,仿佛和你谈心,没有一点强迫和高高在上感,却让你不得不佩服他的知识和思维。看周作人所写的《中国新文学的源流》,再看如今的一些拼凑的文学史,或者故意用生涩隐晦字眼所写的专业著作,不能不思考何谓真正的大师。
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