馬一浮與現代中國 在線電子書 圖書標籤: 馬一浮 哲學 陳銳 現代哲學 現代儒學 新儒傢
發表於2024-11-14
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要離開父親的範圍進入人的世界,反動於金剛,真的要突破纔行阿,實在不行就就放下孔子,撿起動物,極高明而道中庸的抒情過程在嘹亮的人類酷刑中更加重要瞭,不要執著書本和語法,這些虛幻的身體,不是真相中的空的嚮度
評分馬一浮
評分要離開父親的範圍進入人的世界,反動於金剛,真的要突破纔行阿,實在不行就就放下孔子,撿起動物,極高明而道中庸的抒情過程在嘹亮的人類酷刑中更加重要瞭,不要執著書本和語法,這些虛幻的身體,不是真相中的空的嚮度
評分馬一浮,買衣服。。個子不高,讀書不少,他想什麼、怎麼想,是永遠不會被我們窺視到的。哲人其萎,高山仰止。
評分要離開父親的範圍進入人的世界,反動於金剛,真的要突破纔行阿,實在不行就就放下孔子,撿起動物,極高明而道中庸的抒情過程在嘹亮的人類酷刑中更加重要瞭,不要執著書本和語法,這些虛幻的身體,不是真相中的空的嚮度
馬一浮作為“一代儒宗”雖然不像梁漱溟那樣由於其著作和投身政治而聲名卓著,而且還被一些熊十力的崇拜者認為沒有培養齣好弟子,但畢竟也成為新儒學的重要前驅。1921年夏,28歲的梁漱溟在《東西文化及其哲學》齣版前夕,從北京去杭州拜望瞭年長自己十歲的馬一浮,並“經馬一浮先生的推薦,讀其所贈宋儒楊慈湖、明儒羅近溪著作,開始在自己思想中,升高瞭儒學的位置”。八年後,“大病幾死,誓願盡力於先聖哲之學”的熊十力將其最重要的《新唯識論》的手稿托其學生送與馬一浮請教和修改,並作序和幫助齣版。此外,馬一浮的影響不僅遠遠越齣瞭儒學研究或學者的圈子,也超越現代中國的各個時代。他的學識文章在清末已有聲名,辛亥革命後啓濛思想傢陳獨秀稱他為“大儒”。20世紀30年代,他成為豐子愷所說的“書法界之泰鬥”,對佛學的理解之精深也廣受推崇,被稱為“南馬北湯(湯用彤)”。1940年他的詩齣版後,西方哲學史傢賀麟說他是“我國當今第一流詩人”。到瞭90年代初,共産主義者鬍喬木則稱其為“一代宗師”。
本書將馬一浮置於20世紀的動蕩背景中,對其生平、思想和詩歌等進行瞭係統深入的研究,以錶現那貫穿於其中的“孤神獨逸”的風格和靈
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