謝江平,1976年生,江西吉安人,湖北大學哲學學院講師,1997年畢業於井岡山師範學院,曾徵中學從教兩年,2002年於貴州師範大學政治經濟係獲哲學碩士學位,2005年於南開大學獲哲學博士學位,2006年入吉林大學哲學社會學院從事博士後研究,主要從事馬剋思主義哲學、政治哲學研究。
本書對烏托邦實踐所造成的奇特顛倒做瞭哲學分析,並總結瞭反烏托邦思想的四大特點。在此基礎上,本書對當代烏托邦運動的具體特點做瞭描述。本書認為,囿於天人閤一的思維方式,古代中國隻有桃花源而沒有烏托邦。本書內容包括:烏托邦與反烏托邦,反絕對理性主義及實體史觀,反人為秩序及社會正義,反一元論及解放政治,反信仰政治等。本書內容豐富,論述透徹,具有很強的可讀性。
作为一个小小研究生来评价博士毕业论文不可以太过自我拔高,因此我是带着学习的态度来阅读的。用时下时髦的话来说,阅读谢江平先生的博士论文给正在准备毕业论文的我带来一些“同理心”的感受。首先看得出他在文章结构上下了很多功夫,所以论文针对的问题研究才能有一条连贯的...
評分作为一个小小研究生来评价博士毕业论文不可以太过自我拔高,因此我是带着学习的态度来阅读的。用时下时髦的话来说,阅读谢江平先生的博士论文给正在准备毕业论文的我带来一些“同理心”的感受。首先看得出他在文章结构上下了很多功夫,所以论文针对的问题研究才能有一条连贯的...
評分作为一个小小研究生来评价博士毕业论文不可以太过自我拔高,因此我是带着学习的态度来阅读的。用时下时髦的话来说,阅读谢江平先生的博士论文给正在准备毕业论文的我带来一些“同理心”的感受。首先看得出他在文章结构上下了很多功夫,所以论文针对的问题研究才能有一条连贯的...
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評分作为一个小小研究生来评价博士毕业论文不可以太过自我拔高,因此我是带着学习的态度来阅读的。用时下时髦的话来说,阅读谢江平先生的博士论文给正在准备毕业论文的我带来一些“同理心”的感受。首先看得出他在文章结构上下了很多功夫,所以论文针对的问题研究才能有一条连贯的...
挺難啃的一本書,理論性的東西很多,不過是國內難得專寫反烏托邦的書籍。另:整理瞭一下裏麵談及的書籍,擴大瞭讀書麵
评分對“反麵烏托邦”和“反烏托邦”的區分非常重要,接下來的闡述基本限製在自由主義學者對烏托邦的批判上,一個小問題就是沒有論證烏托邦的不可實現性與現代烏托邦可實現性之間的矛盾,導緻奧剋肖特的反信仰政治一部分有點突兀,因為信仰本身是一個更加復雜的可能超於政治哲學本身範疇的議題。當然總的來講還是結構清晰論證完整觀點鮮明的。
评分烏托邦思想傢在建構理想的社會製度時,常常忽略瞭賴以依靠的物質基礎,並且其曆史觀也往往缺乏前進意識,總以一種停滯的眼光打量社會,認為自己構建的製度是完美無缺的,可以一勞永逸、一成不變地持續下去而適用於人類的整個未來。烏托邦思想最早在神話和早期宗教中就可初見端倪;在宗教的世界觀中,烏托邦是由全知全能的神來保證如期實現的,所以當然不需要考慮物質基礎;而宗教的曆史觀也缺乏發展的觀念,錶現為退化論或循環論——所以近世的烏托邦文學其實繼承瞭古代的思維局限。況且認為現實世界是不完美的、虛幻的、非正義的,所設定的世界(烏托邦、黃金時代或者天國等)纔是完美的、真實的、正義的,在這一點上烏托邦思想和宗教神話也是相通的。因此烏托邦精神建立在對人的能力的全麵信仰之上,本質上來說,就是用人替換瞭全能的神。
评分對“反麵烏托邦”和“反烏托邦”的區分非常重要,接下來的闡述基本限製在自由主義學者對烏托邦的批判上,一個小問題就是沒有論證烏托邦的不可實現性與現代烏托邦可實現性之間的矛盾,導緻奧剋肖特的反信仰政治一部分有點突兀,因為信仰本身是一個更加復雜的可能超於政治哲學本身範疇的議題。當然總的來講還是結構清晰論證完整觀點鮮明的。
评分結構還是很清晰的
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