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☆☆☆☆☆

出版者:Routledge

作者:Samuel Freeman

出品人:

页数:576

译者:

出版时间:2007-7-18

价格:USD 33.95

装帧:Paperback

isbn号码:9780415301091

丛书系列:The Routledge Philosophers

图书标签:

• 政治哲学
• Rawlsian
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• 福利国家
• 政治思想

《正义的边界》 这是一本关于人类社会基本结构的深刻探讨。书中，作者以一种严谨而富有洞察力的方式，审视了我们在构建一个公平、有序的社会时所面临的根本性挑战。它不是对某种特定政治体制的赞颂，也不是对某个时代的回顾，而是着眼于人类合作的普遍性原则，以及如何在多元的利益和价值观中找到共识。 本书的核心关注点在于，我们应当如何分配社会的基本权利和义务，以及如何在不同的社会和经济机遇之间进行划分。作者并未提供一套现成的乌托邦蓝图，而是引导读者一同思考，究竟什么样的分配原则才能最大程度地促进社会整体的福祉，同时又尊重每个个体的尊严和自由。这其中涉及到对“好生活”的理解，以及如何在一个资源有限的世界里，为所有人提供最基本的生存保障和发展机会。 书中并没有直接描绘某个具体的政治运动的起伏，也没有详细介绍某位历史人物的生平事迹。相反，它深入到这些现象背后，去探究驱动它们运作的深层逻辑。作者提出了一些引人深思的假想情境，旨在剥离掉偶然的社会背景，让我们能够更纯粹地审视那些影响我们社会运作的最基本的问题。例如，在完全不知道自己未来在社会中将处于何种地位的情况下，人们会选择什么样的社会规则？这样的思考实验，为理解我们当下所处的社会环境提供了独特的视角。 《正义的边界》所探讨的，是关于社会契约的本质。它并非指某个具体的历史文件，而是指我们作为一个社会成员，在多大程度上愿意遵守某些普遍适用的规则，以换取共同的利益和安全。这些规则是否能够得到所有人的认可，是否能够公平地对待所有人，是社会稳定和繁荣的关键。本书鼓励我们跳出日常的琐碎纷争，去思考那些关于正义和公平的更宏大、更根本的问题。 在探讨社会制度时，作者并非一味地批判或肯定。他关注的是制度的内在逻辑和可能产生的后果。例如，对于那些旨在促进平等的措施，它们在实践中是否真的能实现其目标？它们又是否会不可避免地侵犯某些人的自由？书中对这些潜在的权衡和取舍进行了细致的分析，引导读者理解任何社会设计都可能伴随着一定的成本。 本书的语言清晰、逻辑严密，虽然涉及复杂的哲学概念，但作者努力以一种易于理解的方式呈现。它鼓励读者进行独立的思考，而不是被动接受某种既定的观念。阅读这本书，就像是踏上一段智识的旅程，去探索那些关于我们如何共同生活在地球上的最深刻的问题。它会挑战我们固有的认知，激发我们对社会运作方式的重新审视，并最终帮助我们形成对“正义”更清晰、更成熟的理解。 《正义的边界》是一部严肃的学术著作，但其提出的问题和进行的讨论，对于任何关心社会公平、人类福祉以及未来走向的人来说，都具有重要的意义。它邀请我们一同思考，在一个充满不确定性的世界里，我们如何才能构建一个更加公正、更加值得生活的社会。它不是一部历史小说，也不是一本关于某个特定时期的纪实报道，而是对人类社会 fundamental 运行机制的一次深刻的、哲学的追问。

评分☆☆☆☆☆

【high liberalism, 差别原则应用于基本结构、从justice向legitimacy的转移、康德建构主义、财产拥有的民主制、自由的优先性等，解读得很细致。翻译太不好】 “章1：导论” 二战屠杀导致Rawls拒绝基督教，试图为民主社会阐明最恰当的正义观。影响因素：对元伦理学的批评、原初...

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【high liberalism, 差别原则应用于基本结构、从justice向legitimacy的转移、康德建构主义、财产拥有的民主制、自由的优先性等，解读得很细致。翻译太不好】 “章1：导论” 二战屠杀导致Rawls拒绝基督教，试图为民主社会阐明最恰当的正义观。影响因素：对元伦理学的批评、原初...

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【high liberalism, 差别原则应用于基本结构、从justice向legitimacy的转移、康德建构主义、财产拥有的民主制、自由的优先性等，解读得很细致。翻译太不好】 “章1：导论” 二战屠杀导致Rawls拒绝基督教，试图为民主社会阐明最恰当的正义观。影响因素：对元伦理学的批评、原初...

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坦白说，初读这本“Rawls”的书，我一度感觉像是被扔进了一个高深的迷宫，那些密密麻麻的脚注和跨章节的引用，仿佛是无数条岔路，稍不留神就会迷失方向。它的语言是如此的“克制”，几乎没有任何多余的情感渲染，每一个词语的选择都服务于其严密的论证结构。最让我印象深刻的是它对于“自由原则”和“差异原则”的阐述，那种对个体自由的绝对尊重与对弱势群体的关怀之间寻求的微妙平衡点，确实展现了作者高超的思辨能力。但这种平衡在实际操作层面，给我带来的困惑是巨大的。当我合上书本，试着将这些高悬于抽象之上的原则投射到日常生活中——比如邻里间的税收争议，或者教育资源的分配不均——我发现这些原则的“翻译”过程充满了现实的张力与摩擦。它像是一把测量理想尺度的量尺，精准到小数点后几位，但我们身处的世界，大多时候是“四舍五入”都难以达成的粗糙现实。这本书更像是一份指导方针，而非即时的救急良药。

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我记得我是在一个多雨的秋天开始阅读这本大部头的。它的文字密度极高，节奏缓慢而深沉，迫使我不得不放慢呼吸和思维的速度。与市面上那些鼓吹“快速成功”或“简易生活哲学”的书籍截然不同，它要求的是一种近乎冥想式的投入。作者对“社会基本结构”的定义，以及如何通过一个自洽的体系来保障机会的公平，这部分论述的严密性，使得整本书散发出一种古典的、学院派的权威感。不过，阅读过程中，我时常会感到一种智识上的“疲惫感”。这并非源于文字的晦涩，而是源于思想的负荷。你不能轻易地跳过任何一段论证，因为任何一个环节的松动，都可能导致最终结论的崩塌。这本书更像是为思想的建筑师而非普通读者准备的施工手册，它提供了蓝图，但建造的过程，需要极强的个人意志力去消化其复杂性。

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这本书的阅读体验，更像是在进行一场漫长而艰苦的登山。你得一步一个脚印，确认每一个支点的稳固性，才能继续向上攀爬。作者似乎对那些急于求成、想要快速得出结论的读者保持着一种审慎的距离。他似乎并不急于给你一个“标准答案”，而是花费了巨大的篇幅来构建他的理论框架——那个标志性的“作为公平的正义”的结构。其中关于“正义优先于善”的论断，那种对功利主义的彻底切割，给我带来了极大的思想震撼。它彻底颠覆了我过去那种“最大多数人的最大幸福”的朴素观念。然而，这种“优先性”的绝对化，也带来了一种潜在的“僵硬感”。在面对突发的、涉及群体情感或文化特殊性的复杂伦理困境时，这种绝对的优先级是否会显得过于冷酷或不近人情？我一直在思考，那个理论模型在面对现实中的“灰色地带”时，是否还具有足够的弹性去容纳那些难以量化的价值。

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如果要用一个词来形容我对这本书的总体感受，那可能是“启迪性”与“挑战性”并存。它提供了一种强有力的理论工具，用以解构我们习以为常的社会不公，并提出了一个令人向往的理想愿景——一个真正建立在理性契约基础上的社会。书中对不同道德理论的辨析，展现了作者广博的知识面和精妙的批判力。但同时，它也提出了一个巨大的挑战：我们是否有能力，在现实的泥潭中，去实现这样一个完美的理性构造？它的抽象性很高，有时甚至会让我觉得，这更像是一个哲学上的“思想实验”的最高典范，而非可以立刻指导社会实践的行动纲领。读完之后，我发现自己对许多政治辩论和经济政策的解读角度发生了根本性的转变，但这转变是缓慢且痛苦的，因为它要求我不断地审视自己内心深处对“公平”二字的底层假设，这绝非一次轻松的阅读体验，更像是一次深刻的智识洗礼。

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这部作品，光是书名就带着一种沉甸甸的哲学重量，但真正翻开后，我发现它远比我想象的要“入世”得多。它的行文风格，乍一看像是严谨的学术论述，充满了对概念的精确界定和对论证逻辑的精雕细琢。我记得读到关于“原初状态”和“无知之幕”那几章时，那种感觉就像是置身于一个思想的实验室，作者冷静地剥离了所有社会偶然性，试图找到一个真正公平的起点。这种抽离感是极强的，它强迫你放下自身的偏见和既得利益，去思考一个最根本的问题：如果我不知道自己未来会是富人还是穷人，是健康还是残疾，我会选择什么样的社会规则？这种推演过程，逻辑链条之绵密，简直令人叹为观止。它不是那种煽情的文学作品，更像是一套精密的建筑蓝图，告诉你一座理想的社会大厦应该如何打下地基，尽管在现实的尘土中，搭建起来的难度可想而知。阅读它，需要的不仅是耐心，更是一种对纯粹理性思辨的敬畏之心，它挑战的不是你对世界的理解，而是你对“正义”一词的定义本身。

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写得太好了，Dowrkin，Hart，Nozick的批驳顺手就拿来，但也能维护Rawls整个论述的一体性。去年读正义论的状态还比较混沌，现在条理清晰好多。

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写得太好了，Dowrkin，Hart，Nozick的批驳顺手就拿来，但也能维护Rawls整个论述的一体性。去年读正义论的状态还比较混沌，现在条理清晰好多。

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写得太好了，Dowrkin，Hart，Nozick的批驳顺手就拿来，但也能维护Rawls整个论述的一体性。去年读正义论的状态还比较混沌，现在条理清晰好多。