制造路易十四 在线电子书 图书标签: 历史  彼得·伯克  新文化史  路易十四  法国  文化史  传播学  社会文化史   

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形象制造政治戏剧这样的话题都会很有意思，可惜这本太平铺直叙啦，好多可以深入的地方都一笔带过。启发一个是跨时代的比较，一个是跨国的形式与风格流变（威尼斯与意大利），还记得在台北故宫看的路易十四与康熙宫廷珠宝展，东风西渐西风东渐就很有意思，背后是全球资本主义的联结。

思南书局，三星半。伯克非常谨慎地避开了解构主义有可能走向虚无的陷阱，他称其为“悲观怀疑”——仿佛一切被建构起来的符号都充斥着令人质疑的险恶用心，都是具有话语权的一方对弱势一方的绝对压抑与欺骗，这种思路与“绝对相信”并无差异。实际上，从受众的心理来说，人们未尝不渴望着威权符号的出现。但伯克成也与此，败也于此，围绕着“戏精”路易十四展开的形象工程几经变化，分析视角从史学跨越到社会学、人类学与传播学，甚至还借用了文学研究中“接受美学”那套理论，居然还是没有说清楚受众的心理动机。我们看到的只是风向转变后制作形象的人的行为的变化，然而，行动背后的最细腻也最考究的窃窃私语仍然被忽略了。他们有过内心波动吗？有过痛苦吗？有过怀疑与延宕吗？一定还有答案在无数卷宗、日记与档案中等待着我们。

终于拜读了这本新文化史代表作，大致了解了伯克爷爷的一些建构历史的观念。个人认为本书最精彩的部分从第9章开始，前八章（按时间顺序贯穿路14一生）可以看到伯克爷爷处理史料的精湛技术，很值得后学仿效和学习。本书的一些经典论点，比如被堆砌起来的路14持有绝对王权的君主形象发生于王权合法性衰落的时代；反面形象的描述始终存在，尤其在大事件发生期容易找到神圣与邪恶间的对立观点；好形象的受众，即所谓大众并非指当时的普通人，而是与巩固王权休戚相关的国内外特权群体；不同时空统治者的虚假性等等，都对我们理解历史具有启发性。另外文中运用的一些艺术品史料，如果从文化研究的角度着手，比如其表征就值得再深挖一下。最后，伯克爷爷作为一个很好的典范，使历史写作在实证和后现代之间的拉锯中找到了一个平衡点。

通过赞助艺术家科学家文学家 发表各类称颂国王的艺术作品 来确立太阳王形象 形象被荷兰等地艺术家反噬 关于君主propoganda比较有意思的文本

图片的效果比较糟糕。。。真不可思议 很快就读完了~

属于《历史与理论译丛》的这本书，“历史”角度以彼得•伯克一贯的全方位多角度娴熟组合功力可打五星；“理论”角度论述篇幅寥寥，观之无甚新意，可打三星；而就翻译来说，文句畅达，史实大体准确，唯涉及理论时往往有偏离通译之处。比如巴赫金成了巴赫廷，格尔茨成了吉...  

书籍、雕像、建筑、仪式、钱币、图章、版画、皇袍、、、和国王的假发、高跟鞋一起塑造了17世纪的一个神灵——路易十四。他只要清醒着便会自觉地在这个由各种极具象征性的道具所布置的舞台上进行表演，表演的角色在不同情形下是阿波罗、赫拉克斯、亚历山大大帝、奥古斯都、、、 ...

属于《历史与理论译丛》的这本书，“历史”角度以彼得•伯克一贯的全方位多角度娴熟组合功力可打五星；“理论”角度论述篇幅寥寥，观之无甚新意，可打三星；而就翻译来说，文句畅达，史实大体准确，唯涉及理论时往往有偏离通译之处。比如巴赫金成了巴赫廷，格尔茨成了吉...  

属于《历史与理论译丛》的这本书，“历史”角度以彼得•伯克一贯的全方位多角度娴熟组合功力可打五星；“理论”角度论述篇幅寥寥，观之无甚新意，可打三星；而就翻译来说，文句畅达，史实大体准确，唯涉及理论时往往有偏离通译之处。比如巴赫金成了巴赫廷，格尔茨成了吉...  

打开《制造路易十四》，想起彼得伯克的另一本《图像证史》，本书搜罗了88幅插图，贯穿太阳王路易十四一生，“深描”（正如第一章提到的格尔茨和戈夫曼）了这些图片能够表达的意味。第二章是总体介绍本书的分析对象，包括作为媒介的凯旋门、骑马雕像、画像、纪念章、颂诗、仪式...