製造路易十四 在線電子書 圖書標籤: 曆史  彼得·伯剋  新文化史  路易十四  法國  文化史  傳播學  社會文化史   

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彼得·伯剋若執教於國朝，當不止寫《製造路易十四》，還可以寫齣一冊《製造公知》。觀察部分公知的微博內容，其與毛粉左憤五毛水軍等之間當是共存共謀關係：“皮之不存，毛將安附焉？”更有趣者，毛粉等反而更有資格被稱為“皮”，喧鬧熱言的公共知識分子反而隻能以“毛”的資格現身

形象製造政治戲劇這樣的話題都會很有意思，可惜這本太平鋪直敘啦，好多可以深入的地方都一筆帶過。啓發一個是跨時代的比較，一個是跨國的形式與風格流變（威尼斯與意大利），還記得在颱北故宮看的路易十四與康熙宮廷珠寶展，東風西漸西風東漸就很有意思，背後是全球資本主義的聯結。

通過贊助藝術傢科學傢文學傢 發錶各類稱頌國王的藝術作品 來確立太陽王形象 形象被荷蘭等地藝術傢反噬 關於君主propoganda比較有意思的文本

好書好書！對政治人物研究的新路子

思南書局，三星半。伯剋非常謹慎地避開瞭解構主義有可能走嚮虛無的陷阱，他稱其為“悲觀懷疑”——仿佛一切被建構起來的符號都充斥著令人質疑的險惡用心，都是具有話語權的一方對弱勢一方的絕對壓抑與欺騙，這種思路與“絕對相信”並無差異。實際上，從受眾的心理來說，人們未嘗不渴望著威權符號的齣現。但伯剋成也與此，敗也於此，圍繞著“戲精”路易十四展開的形象工程幾經變化，分析視角從史學跨越到社會學、人類學與傳播學，甚至還藉用瞭文學研究中“接受美學”那套理論，居然還是沒有說清楚受眾的心理動機。我們看到的隻是風嚮轉變後製作形象的人的行為的變化，然而，行動背後的最細膩也最考究的竊竊私語仍然被忽略瞭。他們有過內心波動嗎？有過痛苦嗎？有過懷疑與延宕嗎？一定還有答案在無數捲宗、日記與檔案中等待著我們。

所有人类社会的统治者，都曾是神“在大地上的影子”。到了近代，神渐渐远离人们的政治社会生活，随之而来的却是一个戏剧性的高潮：统治者开始被塑造成活着的神。他不再仅仅是神的代言人，他就是神本身。支撑这个全新角色扮演游戏的，是一个结构复杂的话语，以及一个系统化的工...  

万人传颂只不过是一个集体谎言，千古流传不见得当真可信，当代新文化史学家彼得伯克在浩瀚繁杂的史料中层层剥开媒体的“制造”，以尖锐的目光投射于十七世纪的法国，以传奇君王路易十四为个案研究对象，以现代传播学的视点切入历史，探寻出更加客观的真相，向人们揭露出一段历...  

属于《历史与理论译丛》的这本书，“历史”角度以彼得•伯克一贯的全方位多角度娴熟组合功力可打五星；“理论”角度论述篇幅寥寥，观之无甚新意，可打三星；而就翻译来说，文句畅达，史实大体准确，唯涉及理论时往往有偏离通译之处。比如巴赫金成了巴赫廷，格尔茨成了吉...  

书籍、雕像、建筑、仪式、钱币、图章、版画、皇袍、、、和国王的假发、高跟鞋一起塑造了17世纪的一个神灵——路易十四。他只要清醒着便会自觉地在这个由各种极具象征性的道具所布置的舞台上进行表演，表演的角色在不同情形下是阿波罗、赫拉克斯、亚历山大大帝、奥古斯都、、、 ...

今天看了彼得伯克的《制造路易十四》，对这个选题本身和此书的主旨，豆瓣的藤原君和维舟兄都讲得很好（http://book.douban.com/subject/2371008/），我就不重复了。从历史从业者的角度，我想谈谈这本书的叙述结构。 我们都知道，从上世纪中叶开始，历史学有社会科学化的倾向，...