屈赋新编（上下） pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:中华书局

作者:譚戒甫

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页数:647

译者:

出版时间:1978

价格:1.95

装帧:平装

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史林遗脉：北宋中晚期文人集团与士大夫群像 本书简介 本书旨在深入剖析北宋中晚期（约自宋神宗熙宁元年，公元1068年，至宋徽宗宣和七年，公元1125年）这一特定历史时段内，活跃于朝堂与文坛的核心士大夫群体。此阶段是中国传统士大夫政治文化由盛转衰的关键节点，新旧党争的激烈化，对学术思想的深刻影响，以及审美趣味的微妙转变，共同构筑了一个复杂而引人入胜的文化景观。 本书避开宏大叙事的政治史框架，聚焦于“人”与“圈子”的互动，力求以细腻的笔触重现彼时士大夫阶层在公共生活、私人交往、文学创作及思想交锋中的真实面貌。我们选取了若干关键人物群像，通过对他们留下的奏议、诗文、尺牍乃至墓葬文献的细致梳理，重建一个多维度的知识分子生态。 第一部分：政治风暴中的文人光谱 北宋中晚期，政治生态的核心矛盾集中于熙宁变法所引发的改革与保守力量的对峙。本书不作简单的“新党”与“旧党”划分，而是试图描摹出在这两大阵营中，文人知识分子所处的位置、其政治选择背后的学术渊源与个人情怀。 苏轼的流放与文人精神的重塑： 苏轼（苏东坡）是这一时期最核心的文化符号。本书将详细考察其在乌台诗案后的政治生涯轨迹，尤其关注其被贬黄州、惠州、儋州期间的文学创作与精神状态。重点分析其如何将儒家经世致用之志，与道家、禅宗的旷达超脱相融合，形成一种极具韧性的“失意文人”典范。例如，我们将探讨《寒食帖》在艺术史上的突破，并非仅仅是书写技巧的精进，更是其在极端困境下，情感与笔墨达到高度统一的生命见证。他的诗文中，关于民间疾苦、农事变迁的细腻观察，也反映了士大夫阶层对社会现实关怀的深化。 章惇集团的权力运作与法家精神的复兴： 与苏轼的“温和”相对，以章惇为代表的激进变法派，其权力运作方式与意识形态构建，是理解王安石学说如何被实践和异化的关键。本书将审视章惇、蔡京等人物的文学素养与其实际政治手腕之间的反差。他们如何利用官方修史、科举取士等机制，重塑官方话语权？通过对蔡京《奏议》的分析，揭示其如何在宋徽宗时期，以精致的文人姿态推行高度集权的政治操作，以及这种操作对传统士大夫政治伦理的冲击。 第二部分：学术流派的碰撞与经典的再阐释 士大夫的政治立场往往植根于其对儒家经典的解释权之争。本书细致考察了几个重要的学术阵营在此时期的发展。 程朱理学的早期奠基与士人的内在转向： 以二程（程颢、程颐）为代表的理学思想，在北宋中晚期逐渐从私学的探讨走向公开的官方认可。本书探讨了理学思想如何为那些对现实政治感到失望的士人提供了一个“安顿”内心世界的哲学框架。这种“格物穷理”的内向性探索，与唐代以来重申外在功业的传统形成了鲜明对比。我们考察了如朱晦翁（朱熹的早期老师辈）等人在学术传授中的角色，以及他们如何筛选和解读前辈的著作。 苏学与理学的交锋： 苏轼的学问广博，虽与理学有渊源，但更侧重于对“天理”与“人情”的调和。本书将对比苏轼与当时程氏理学家的书信往来，分析他们对“中和”与“体用”的不同理解。这种思想上的张力，构成了当时文坛最富活力的思想底色。 第三部分：文学的转向与审美趣味的细微变化 北宋中晚期的文学，特别是诗歌和散文，展现出明显的审美倾向变化。 “宋调”的成熟与形式的规范化： 相对于北宋前期追求气势与自然天成的风格，此时期的文学更趋向于精雕细琢、意境深远。本书探讨了以黄庭坚（苏轼弟子）为代表的江西诗派如何系统化地构建其理论体系——“点铁成金”、“夺胎换骨”。我们分析了黄庭坚对杜甫的继承与革新，以及这种“尚学问、重技巧”的诗风如何影响了后世文坛对“诗史”传统的理解。诗歌的典故运用、句法结构，都显示出文人士大夫对自身技艺的极度自信与刻意为之。 尺牍与“友朋之谊”的艺术化： 在党争白热化、朝堂关系日益紧张的背景下，士大夫间的私人交往——尺牍（书信）——成为了一种重要的情感宣泄和政治信号传递的媒介。本书收集了大量传世的私人信件，分析其在文辞上的精致化处理。这些尺牍不仅是私人友谊的记录，更是他们在特定政治环境下，彼此试探、互相扶持的微妙记录。它们展示了士大夫群体如何通过文学形式，构建一个区别于官场逻辑的“精神共同体”。 第四部分：地方性的文化辐射与士人的乡土情结 随着士人被贬谪或外放，他们对地方文化的介入也愈发深入。 本书考察了在四川、湖州、常州等地，外放的士大夫如何参与地方建设、整理地方志、倡导文化活动。例如，他们对地方园林（如苏轼在黄州所开辟的东坡雪堂）的营建，不仅仅是个人隐逸之所，更是一种文人精神在特定地域的物质投射。通过分析这些地方性的文化遗产，可以更全面地理解士大夫阶层在维护与传播中华文明连续性方面的隐性贡献。 本书最终试图描绘出，在北宋末年政治失序的前夜，一群才华横溢、思想深刻的知识分子，如何在复杂的权力结构与激烈的思想争鸣中，以其文学和学术成就，共同塑造了一个光辉而又充满悲剧色彩的时代背影。

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这本书的行文结构，我感觉有些像是一座错综复杂的迷宫，初看起来脉络清晰，但深入其中后，便会发现大量的引用和旁支，让人不得不时刻紧盯目录和页码，生怕一不小心就迷失了主线。上下册的切换也显得有些生硬，仿佛是强行在某一处中途截断了作者的思绪。我尝试从不同的角度切入阅读，比如先看总论，再看分篇细述，但效果都不尽如人意。那种逻辑上的递进感不够流畅，读起来需要频繁地在不同章节间跳转，这极大地影响了阅读的沉浸感。如果说文学作品的阅读是一种享受的漫步，那么读这本书更像是在完成一项严谨的学术任务，每一步都需要审慎地核对。我理解，对经典进行细致的拆解和重构必然会带来复杂性，但好的编著应该能用更优雅的方式引导读者穿行于这些复杂的结构之中。对我而言，这本书更像是一份详尽的原材料清单，而非成品佳肴，需要读者自己去调动大量的背景知识才能真正理解其价值所在，门槛设置得稍高了一些。

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这本书的装帧虽然古典，但其内容所涉及的知识密度，却让我深感吃力。我原以为自己对所研究的领域已有一定的涉猎，但翻开内页，发现其中大量的专业术语和典故，很多都需要反复查阅辅助工具书才能勉强跟上作者的思路。这已经不是一般的阅读障碍，而是一种知识储备的硬性要求。我理解深度研究需要这样的专业性，但这对于广大普通爱好者来说，几乎是难以逾越的天堑。每当我读到一处深奥的论述时，那种想一气呵成阅读下去的欲望就会被强行中断，不得不停下来“补课”。久而久之，阅读的连贯性和乐趣便大打折扣。这让我不禁思考，一本面向更广泛读者的“新编”著作，是否应该在保持学术水准的同时，提供更友好的导读路径？比如，对核心概念的更深入的浅显解释，或者在脚注中提供更多背景铺垫，而不是仅仅提供原始出处。这本书似乎更偏向于“专家对专家”的交流，使得非专业人士在其中会感到一种持续的失落感。

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这本书的装帧设计确实挺吸引人的，封面那种古典又不失雅致的风格，让人一拿到手里就有一种翻阅历史的冲动。我特别喜欢那种纸张的质感，拿在手里沉甸甸的，那种油墨的清香，瞬间把我带回到一个慢节奏的阅读空间。不过，光好看还不够，内容才是关键。我本来对这类古典文献的解读抱有很高的期待，希望能看到一些新颖的视角，毕竟名字里带着“新编”二字，总觉得会有一些颠覆性的发现。然而，初读之下，我发现它似乎更侧重于对既有文本的梳理和注释，虽然严谨，但对于像我这样渴望在字里行间挖掘出更多隐喻和时代背景的读者来说，略显保守了。很多地方的解释，感觉像是对前人研究的细致归纳，而非大胆的创新。当然，这也许是它追求“准确”和“权威”的路径，只是在阅读体验上，少了一丝那种“豁然开朗”的惊喜感，更像是在一位博学的长者身边听他娓娓道来，虽然受益匪浅，但总觉得少了点激荡人心的火花。整体来说，它更像是一部扎实的工具书，适合需要深入考据的学者，对于纯粹的文学爱好者来说，或许需要多一些耐心去品味那些微小的变化。

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从版本和校对的角度来看，这本书无疑是下过大功夫的。我仔细比对了一些核心篇目，可以看出校对团队的细致入微，几乎没有发现明显的文字错误或排版上的疏漏，这在如此浩大的工程中实属难得，必须给予肯定。然而，这种极致的严谨性，有时反而带来了一种“过度打磨”的痕迹。有时候，我会觉得一些注释显得过于琐碎，仿佛作者生怕遗漏了任何一个可能的争议点，因此把所有能想到的可能性都一一列举出来，这让主体文本的叙述显得有些拖沓。对于追求简洁和效率的现代读者来说，这种面面俱到的处理方式，虽然体现了工作的负责，但在阅读节奏上却造成了不必要的拖慢。我更希望看到一种精炼的智慧，而不是巨量的堆砌。它更像是一本百科全书的某个条目被无限放大，虽然信息量巨大，但阅读的“愉悦度”和“信息吸收效率”并没有达到预期的平衡点。它更像是一份档案，而不是一本引人入胜的读物。

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关于文字风格，我得说这书的语言实在太“学术化”了，几乎看不到任何可以让人会心一笑或者产生强烈情感共鸣的笔触。它通篇使用了一种高度精炼、近乎冷峻的叙事口吻，仿佛作者永远站在一个绝对客观的制高点上俯瞰一切。这种风格自然保证了论述的严密性，每一个论断都像是经过了千锤百炼的数学公式，不容置疑。但是，对于我这种偏爱带有个人温度和生命力的文字的读者来说，这无疑是一种挑战。阅读过程中，我时常需要用力去“激活”那些冰冷的文字，试图在其中寻找一点点诗意的回响，但大多时候，收效甚微。它更像是一部被精心消毒后的标本，所有可感知的“气息”和“温度”都被抽离了。我期待“新编”能带来一些新的阐释活力，哪怕是作者在引述过程中展现出的一丝不易察觉的个人情怀，但这本书似乎铁了心地要保持一种完美的“中立”，这使得阅读体验变得有些干涩和单调。

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要读透，还得硬啃才行，113页引《左传》江汉沮漳当作江汉睢漳，333页所引是，114页说江是汉江，云梦泽在钟祥江潭则不敢苟同，可参《梦溪笔谈》，299页考南北宫，疑问涣然冰释，北宫之女婴儿子亦当如此解也。不明白为何署名谭介甫，而民国杂志和《古史辨》第五册署谭戒甫，《论语新探》232页亦云谭戒甫。

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要读透，还得硬啃才行，113页引《左传》江汉沮漳当作江汉睢漳，333页所引是，114页说江是汉江，云梦泽在钟祥江潭则不敢苟同，可参《梦溪笔谈》，299页考南北宫，疑问涣然冰释，北宫之女婴儿子亦当如此解也。不明白为何署名谭介甫，而民国杂志和《古史辨》第五册署谭戒甫，《论语新探》232页亦云谭戒甫。

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下册

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要读透，还得硬啃才行，113页引《左传》江汉沮漳当作江汉睢漳，333页所引是，114页说江是汉江，云梦泽在钟祥江潭则不敢苟同，可参《梦溪笔谈》，299页考南北宫，疑问涣然冰释，北宫之女婴儿子亦当如此解也。不明白为何署名谭介甫，而民国杂志和《古史辨》第五册署谭戒甫，《论语新探》232页亦云谭戒甫。