反抗的未来 在线电子书 图书标签: 克里斯蒂娃 哲学 精神分析 文化批评 反抗的未来 法国 朱莉亚-克里斯蒂瓦 文化
发表于2024-11-07
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第一章。。。我无知了。。。
评分一杯难以一言而蔽之的鸡尾酒。
评分作者读精神分析读的很透彻
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评分保持关注。
于丽娅·克里斯特娃(1941—),中译名又作克里斯蒂娃。原籍保加利亚的法国著名文本理论家,精神分析学家,小说家。现为巴黎第七大学教授,美国哥伦比亚大学常任客座教授。克里斯特娃和罗兰·巴特同为后结构主义文本理论的创立者,主要学术著作有《符号学:符义分析研究》(1969)、《长篇小说的文本》(1970)、《恐怖的权力,论卑鄙》(1980)、《自己的外人》(1988年)、《心灵的新疾患》(1993年),《感性的时间》、《汉娜·阿伦特》(1999)、《梅勒妮·克莱因》(2000)等。此外,和阿尔贝·加缪一样,克里斯特娃将小说和广义上的艺术创作看作是当代反抗的一种有效形式,并在此意义上创作了《武士们》(1990)、《老人与狼》(1991)、《占有物》(1996)等多部小说。 黄晞耘,巴黎第七大学文学博士。首都师范大学外国文学研究中心主任、教授。
我确信,这个看似如此渴望宗教复归的世纪之末,实际上是在渴望着神圣之物,我指的是人类进行思考——不是在功利的意义上而是在质疑的意义上——的那种欲望,它使得人类有别于其他物种,同时按照对立推理,又得以成为一个真正的物种。人类的这一特征曾经被称作“神性感”或“神圣感”,对于作为作家、精神分析学家、符号学家的我而言,它具体体现在语言的显现之中。在我看来,依赖于母性文明的符号表达是最为遥远的天际,当思想试图越过身体反思自身、潜入自身时,它就会走进那个遥远的天际。
——于丽娅•克里斯特娃
本书中,所谓“反抗”,在词源学和普鲁斯特的意义上来讲,指的是意义和冲动相互回溯,从而揭示记忆、让主体的生命重新开始。在怀疑批判精神失去了道德审美意义的今天,本书作者在努力以自身立场对人类的生存状态中的信仰危机提供解决之道。 “对谁进行反抗”和“谁能进行反抗”两个问题成为本书的出发点和落脚点。作者试图说明的是,个人如何在重新言说和寻找自我中把握回归的能力,所谓“回归”,不止是记忆,更多的是质疑和思考。
1968年发生的那次“五月风暴”现在看来,更像是一次年轻人肆意撒欢的盛大派对:弥漫的硝烟为青年男女的热吻设置了一个好莱坞大片式样的背景;漫天飞舞的石块和催泪瓦斯则成为了英雄气概和坚贞爱情的明证;那些动听且而响亮的口号像是一场政治波普剧的台词——让舞台下观众为之...
评分看过书稿,简说两句。这是Julia Kristeva的L'avenir d'une révolte的中文稿,很薄,翻译成“反抗的未来”,译者原是Kristeva的学生,大概是因为这样的原因,所以内容翻得还是很不错的。这位女性学者是继罗兰•巴特后活跃于当今思想界的法国哲学家,虽然个人对罗兰•巴特的...
评分克太婆反抗的未来是向着自由的。她区分了两种自由。一种适应的自由,她将之追溯到康德,康德认为的自由就是人能够自主地用自己的行动展开一条因果的链条。康德把这种自主的仍然置于神的绝对律令之下,经过新教伦理到资本主义精神的转化,神的律令被经济目的取代,实践理性转化...
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评分朱说 : 女性走到道德和社会前台的结果,将是对感性经验进行重新评价,以此作为没完没了的技术性空论的解毒剂。p.6 这个?男女界限感太明确了吧。 书很感性,虽然她本来就希望强调感性,但有些词语由于意义的宏大而失去了感性的纬度。虽然说我比较认同她对另一种语言,还有语言...
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