圖解瑜伽經 在線電子書 圖書標籤: 瑜伽 瑜伽經 宗教 印度 圖解經典 yoga 修行 圖解係列
發表於2024-11-25
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圖解係列的書雖然也算通俗易懂,但是總有一種非常粗糙之感
評分並沒有更深的吸引力或者練習更久到瓶頸的時候再來讀讀看~
評分就是很羅嗦,不停地重復講過的內容,其實可以不這麼厚的
評分還比較通俗易懂。
評分三年啦,終於
對印度自古以來一直流傳不替的瑜伽修持進行係統整理,從而集大成者,是鉢顛闍利與他的《瑜伽經》。因此.鉢顛闍利及其《瑜伽經》在印度瑜伽發展的曆史上占據重要地位,成為古典瑜伽的標誌。
關於鉢顛闍利的生存年代,學術界一直有不同的看法。長期以來,很多研究者認為這個鉢顛闍利為公元前二世紀的人,理由是公元前二世紀,印度的一位文法學傢鉢顛闍利曾經為著名的《波你尼文典》作過注釋。認為這兩個鉢顛闍利是同一個人。由此認為《瑜伽經》也編纂於公元前二世紀.
但也有研究者不同意上述觀點。他們指齣,印度曆史上姓名相同的人很多。我們沒有證據能夠證明這兩個鉢顛闍利的確是同一個人。而且,《瑜伽經》的理論與印度文法學派的理論差距甚大,現存的《瑜伽經》中有相當成分不是文法學傢鉢顛闍利時期形成的.因此,他們認為這兩個鉢顛闍利不是同一個人.
有的研究者認為,在《瑜伽經》中有駁斥佛教唯識說的內容。還有的內容涉及佛教學者世親(約公元四世紀)所著的《俱捨論》。由此證明鉢顛闍利的年代比世親晚,亦即是公元五世紀的人。但有的學者認為,《瑜伽經》本身並沒有批駁佛教唯識說的內容,而是後代學者在關於《瑜伽經》的注疏中批駁瞭唯識說。說《瑜伽經》的內容涉及瞭《俱捨論》也沒有過硬的依據。由此主張鉢顛闍利是二世紀左右的人。但也有學者指齣。早在公元前四、前三世紀産生的《實利論》中.已經把瑜伽作為一個重要派別提齣,所以《瑜伽經》的産生似乎不會遲到公元以後。還有的學者將《瑜伽經》與佛教典籍、耆那教典籍、數論文獻進行比較,作齣種種推測.但是,由於各方麵的原因,這一研究至今還沒有得齣能夠為學術界公認的結論。
總之,關於鉢顛闍利的年代至今仍然是一個爭議的問題。有的研究者認為:從現存的婆羅門教的其他幾個主要哲學派彆的最初經典來看,它們都不是由一個人在短期內完成的,不少都被後人增補訂內容。由此可以考慮,鉢顛闍利是《瑜伽經》最初部分的作者,其年代大約在公元前二世紀到公元二世紀之間。而《瑜伽經》的現存狀態則大約是在公元四五世紀形成的.雖然這一經典裏麵包含著後人加入的成分,但它還是以鉢顛闍利的名義流傳於世。我認為上述觀點大緻是可以信從的。①考慮到公元以後婆羅門教勢力的復興以及婆羅門教與佛教相互交涉的關係,考慮到《瑜伽經》與數論的關係以及數論與大乘佛教中觀派的關係.則認為鉢顛闍利大約為公元二世紀的人,《瑜伽經》最初産生.於公元二世紀可能比較適宜。
《瑜伽經》是第一部係統闡釋瑜伽理論的經典,它給瞭瑜伽最好的闡釋,同時也為讀者開啓瞭印度人內心隱秘的世界,是讀者解讀古代印度文化的一把金鑰。本書以《瑜伽經》為中心,力圖全麵展示瑜伽思想的背景、緣起、發展和要旨,縮短古老經文與現實的距離,並采用圖解的形式,讓艱深晦澀的文字變為清晰透徹的圖畫,讓經典變得親近。
本書中將解答:
對於印度人來說,天堂和解脫哪個更重要?
瑜伽到底是不是宗教?
瑜伽修行者心中最神聖的詞語是什麼?
現代人修煉的瑜伽與傳統瑜伽有多大差彆?
修煉瑜伽能獲得神通力嗎?
瑜伽修行的最高境界是什麼?
瑜伽是印度人的人生觀和價值觀的典型代錶,也是古印度文化及世界靈性文化的重要組成部分。《瑜伽經》由古印度的帕譚佳裏編撰,是第一部係統闡釋瑜伽理論的經典,也是瑜伽的根本經典。它問世約2000年來,指引無數瑜伽修習者踏上探索靈性世界的旅程,同時也影響和衍生瞭眾多的哲學宗教流派。
《瑜伽經》分為目標、練習、神秘力量和解脫四個部分,內容涵蓋神聖、人、身體、精神、心念等諸多方麵,也充分體現瞭瑜伽重視親證,講求和諧與平衡的特點。
本書以《瑜伽經》經文講解為核心,權威人士的評注翻譯和編者的解析,助您領會瑜伽的精髓;此外,還輔以古印度靈性文化和瑜伽的曆史神話的背景知識和現瑜伽實際練習的內容。而通過手繪插圖、流程圖和圖錶等現代圖解手法,將抽象的概念形象化,使您能更輕鬆地閱讀《瑜伽經》這部靈性文化的經典。
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評分《图解瑜伽经》是我看的第一本有关于瑜伽正统的书籍。基本上,它是把瑜伽经大义每句都用梵文和中文写一遍,配以图片或文字的解释,全书两个大部分分别讲述了古印度瑜伽起源和修行的要求。 虽说是配图书,我还是看了很久(汗一下……)。因为还在学习的阶段,没有...
評分瑜伽经是一本令人惊讶的书。 读瑜伽经的时候,常令我有恍惚之感,那些句子,需要放下书,发会呆,才能领会,或者根本不懂。 更多的时候是惊异,若是你是一个灵性世界的探寻着,所有的疑惑会在这本书得里到完美而深层的答案。而且毫无疑问的,作者,那个几千年的印度人,瑜伽...
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