本书作者从市场经济的大视野考察小乡村的基督教，从社会现代转型的高度研究最基层民间基督教的演变，以及基督教对农村民众生活中的儒家伦理的影响。作者按照己/自我—五伦—五伦之外的顺序，通过李村教会的典型事例，深刻揭示了由于社会结构性的变动和失衡，基督教在落后农′
具体描述
读后感
1，集体化时期，国家不必直接面对分散的一户户小农，而只需把任务下达给国家行政系统末梢的公社、大队即可。人民公社、大队对村民的人身控制很严，实行军事化管理，统一上工、统一休息，每天按工分计算，而分工与每户没人的口粮直接挂钩。在这一阶段，农村与城市只有单向的往来...
评分1，集体化时期，国家不必直接面对分散的一户户小农，而只需把任务下达给国家行政系统末梢的公社、大队即可。人民公社、大队对村民的人身控制很严，实行军事化管理，统一上工、统一休息，每天按工分计算，而分工与每户没人的口粮直接挂钩。在这一阶段，农村与城市只有单向的往来...
评分1，集体化时期，国家不必直接面对分散的一户户小农，而只需把任务下达给国家行政系统末梢的公社、大队即可。人民公社、大队对村民的人身控制很严，实行军事化管理，统一上工、统一休息，每天按工分计算，而分工与每户没人的口粮直接挂钩。在这一阶段，农村与城市只有单向的往来...
评分1，集体化时期，国家不必直接面对分散的一户户小农，而只需把任务下达给国家行政系统末梢的公社、大队即可。人民公社、大队对村民的人身控制很严，实行军事化管理，统一上工、统一休息，每天按工分计算，而分工与每户没人的口粮直接挂钩。在这一阶段，农村与城市只有单向的往来...
评分1，集体化时期，国家不必直接面对分散的一户户小农，而只需把任务下达给国家行政系统末梢的公社、大队即可。人民公社、大队对村民的人身控制很严，实行军事化管理，统一上工、统一休息，每天按工分计算，而分工与每户没人的口粮直接挂钩。在这一阶段，农村与城市只有单向的往来...
用户评价
四星，一星加给作者的忧患意识和对底层的尊重。乡村基督教徒对儒家伦理的符号挪用，不是简单的重复，而是新的赋义（包括了场域结构中文化资本的竞争与再生产）。但这种挪用仍受深层的权力结构与文化心理的制约。在此意义上，我认为作者所说的激活不是复兴，而是转喻。理论方面有深入的空间。
评分想表达的太杂，野心很大。对布迪厄的引用让人耳目一新。
评分虽然是宗教学的，可是明显能感觉作者在很多地方都有很棒的深描。对于基督教的了解也让这种乡村的基督教研究不仅仅是隔靴搔痒。但是作者还有试图把握传统乡土社会变迁的野心，但有的地方和基督教的呼应并不是很紧密，有的地读起来感觉是有另一篇主题论文的感觉。
评分四星，一星加给作者的忧患意识和对底层的尊重。乡村基督教徒对儒家伦理的符号挪用，不是简单的重复，而是新的赋义（包括了场域结构中文化资本的竞争与再生产）。但这种挪用仍受深层的权力结构与文化心理的制约。在此意义上，我认为作者所说的激活不是复兴，而是转喻。理论方面有深入的空间。
评分想表达的太杂，野心很大。对布迪厄的引用让人耳目一新。
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