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對蒲柏詩的研究，這是第一本。但讀過之後疑問不少。A，一些地方作者用疑惑的口氣代替瞭本該有的功夫。比如提到的伏爾泰和啓濛運動對英國的影響，似乎是要暗示瞭對蒲柏的影響，但恰好反過來瞭。再比如《人論》與《神義論》之間頗有淵源，而作者僅僅暗示瞭二者的關聯。B，所謂的“蒲柏以自然為標準”這一點，缺乏論據，且在強調“自然”的時候，對Creator視而不見，但後文中又引齣上帝，略顯突兀。C，作者引用的國外研究成果有多少？不好說。比如作者引瞭洛夫喬伊的《存在巨鏈》，是書有中譯。但作者的行文中用“生物之鏈/生存之鏈”，頗顯狹窄。D，所謂的“文學倫理學”似乎隻有名稱，而沒有怎麼展開，有生搬硬套之嫌。E，有幾個錯彆字，年代標錯的兩處。

對蒲柏詩的研究，這是第一本。但讀過之後疑問不少。A，一些地方作者用疑惑的口氣代替瞭本該有的功夫。比如提到的伏爾泰和啓濛運動對英國的影響，似乎是要暗示瞭對蒲柏的影響，但恰好反過來瞭。再比如《人論》與《神義論》之間頗有淵源，而作者僅僅暗示瞭二者的關聯。B，所謂的“蒲柏以自然為標準”這一點，缺乏論據，且在強調“自然”的時候，對Creator視而不見，但後文中又引齣上帝，略顯突兀。C，作者引用的國外研究成果有多少？不好說。比如作者引瞭洛夫喬伊的《存在巨鏈》，是書有中譯。但作者的行文中用“生物之鏈/生存之鏈”，頗顯狹窄。D，所謂的“文學倫理學”似乎隻有名稱，而沒有怎麼展開，有生搬硬套之嫌。E，有幾個錯彆字，年代標錯的兩處。

對蒲柏詩的研究，這是第一本。但讀過之後疑問不少。A，一些地方作者用疑惑的口氣代替瞭本該有的功夫。比如提到的伏爾泰和啓濛運動對英國的影響，似乎是要暗示瞭對蒲柏的影響，但恰好反過來瞭。再比如《人論》與《神義論》之間頗有淵源，而作者僅僅暗示瞭二者的關聯。B，所謂的“蒲柏以自然為標準”這一點，缺乏論據，且在強調“自然”的時候，對Creator視而不見，但後文中又引齣上帝，略顯突兀。C，作者引用的國外研究成果有多少？不好說。比如作者引瞭洛夫喬伊的《存在巨鏈》，是書有中譯。但作者的行文中用“生物之鏈/生存之鏈”，頗顯狹窄。D，所謂的“文學倫理學”似乎隻有名稱，而沒有怎麼展開，有生搬硬套之嫌。E，有幾個錯彆字，年代標錯的兩處。

對蒲柏詩的研究，這是第一本。但讀過之後疑問不少。A，一些地方作者用疑惑的口氣代替瞭本該有的功夫。比如提到的伏爾泰和啓濛運動對英國的影響，似乎是要暗示瞭對蒲柏的影響，但恰好反過來瞭。再比如《人論》與《神義論》之間頗有淵源，而作者僅僅暗示瞭二者的關聯。B，所謂的“蒲柏以自然為標準”這一點，缺乏論據，且在強調“自然”的時候，對Creator視而不見，但後文中又引齣上帝，略顯突兀。C，作者引用的國外研究成果有多少？不好說。比如作者引瞭洛夫喬伊的《存在巨鏈》，是書有中譯。但作者的行文中用“生物之鏈/生存之鏈”，頗顯狹窄。D，所謂的“文學倫理學”似乎隻有名稱，而沒有怎麼展開，有生搬硬套之嫌。E，有幾個錯彆字，年代標錯的兩處。

對蒲柏詩的研究，這是第一本。但讀過之後疑問不少。A，一些地方作者用疑惑的口氣代替瞭本該有的功夫。比如提到的伏爾泰和啓濛運動對英國的影響，似乎是要暗示瞭對蒲柏的影響，但恰好反過來瞭。再比如《人論》與《神義論》之間頗有淵源，而作者僅僅暗示瞭二者的關聯。B，所謂的“蒲柏以自然為標準”這一點，缺乏論據，且在強調“自然”的時候，對Creator視而不見，但後文中又引齣上帝，略顯突兀。C，作者引用的國外研究成果有多少？不好說。比如作者引瞭洛夫喬伊的《存在巨鏈》，是書有中譯。但作者的行文中用“生物之鏈/生存之鏈”，頗顯狹窄。D，所謂的“文學倫理學”似乎隻有名稱，而沒有怎麼展開，有生搬硬套之嫌。E，有幾個錯彆字，年代標錯的兩處。