亚里士多德的世界-牛津通识读本 在线电子书 图书标签: 哲学  牛津通识读本  亚里士多德  古希腊  传记  牛津通识  英国  政治学   

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人生第一本牛津通识，感觉并不太喜欢这个风格。形而上学部分不错，逻辑学部分很好，但一些动物学什么的东西就不太好玩。作为一个高中理科生，依稀记得老师动辄调侃“亚里士多德又犯了一个错误”，但读波伊提乌斯又觉得亚里士多德确实不容易了。不做科学史，还是不碰了吧。

#t# "要叙述亚里士多德死后的思想影响几乎就等于要描述欧洲的思想史。" #kindle #听书

人生第一本牛津通识，感觉并不太喜欢这个风格。形而上学部分不错，逻辑学部分很好，但一些动物学什么的东西就不太好玩。作为一个高中理科生，依稀记得老师动辄调侃“亚里士多德又犯了一个错误”，但读波伊提乌斯又觉得亚里士多德确实不容易了。不做科学史，还是不碰了吧。

半神

蜻蜓点水，但是面面俱到。 讲艺术观的时候，作者很有意思地在括号中提问: 亚里士多德对悲剧的目标的理解也很古怪：悲剧永远或作为一个规则要净化观众的同情和恐惧吗？如果是这样，是否就可以认为这种情感净化是悲剧的首要功能呢？（说到这一点的话，为何要假设悲剧有任何功能呢？） 提问之后也没有回答，让我情不自禁地想多说几句: 柏拉图在理想国中驱逐诗人（悲剧），但是留下一个余地:如果有人可以证明诗对于城邦有利，那么就可以让诗人回来。而事实就是诗被很多人广泛喜欢，很难驱逐。所以亚氏写诗学，应该有为诗辩护的目的，也是弥补老师的遗憾，悲剧对于德性的培养是有用的。以哲学分析诗，让哲学取得诗与哲学之争的胜利。而且亚里士多德认为诗比历史更真实，更有普遍性，窃以为也算批判继承了柏拉图的理念论。另外亚氏乃目的论重度患者。

這本書是配合著另一本書《The Beginnings of Western Science》一起看的，主要是對亞里士多德的思想做一個補充。從内容的安排上來看，確實對於The Beginning一書中的内容是一個很好的補充，在對亞里士多德的宇宙學，實在論，變化，四因說，以及經驗論方面都有很不錯的補充，並...  

这本书让我理解亚里士多德也不是神，他也是个普通人，也要思考，也要观察，通过自己的大脑得到结论。但同时，我也看到了一位开拓者，开创了一个时代，将自然分门别类，并逐一加以研究，从实在到灵魂，从观察到方法，从具体到抽象，无不涉及，每个领域都大有成功。可以说，亚里...  

序言 一直到今天，西方伦理学中关于德性的学说，特别是近年社群主义者关于恢复和追寻德性的论述，也以“回到亚里士多德”为主旨，由此足见亚里士多德思想的远见和深远影响。 第一章 其人其著 尽管一些专题论述的结构由亚里士多德自己确定，其他的论述却很明显地是由后来的编辑...  

文/吴情 西方哲学界有句流传甚久的俗语：全部西方哲学，只不过是对柏拉图和亚里士多德的注解。这句话在从业人员看来虽有些夸大，但至少表明了一点：柏拉图和亚里士多德在哲学光谱中占据着重要地位，我们至今仍以这种或那种方式与他们对话。然而，亚里士多德是一个百科全书式的...