亚里士多德的世界-牛津通识读本 在线电子书 图书标签: 哲学  牛津通识读本  亚里士多德  古希腊  传记  牛津通识  英国  政治学   

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看完立即去找柏拉图结果发现这个系列里没有???? 开创了复数的新学科。影响几乎就是整部西方哲学史。

有声书。三星半，内容略散，无助于厘清思路。不过要在百页之间把浩繁的亚里士多德讲清楚也确实不容易。。。作者总体认为，亚氏最大的成就是其资料详实的动物学研究，其次是逻辑学，一人开创了两门学科，但是其研究现在已经过时。反倒是资料有缺失、未完成系统化的形而上学、伦理学至今还有生命力~~

1610，书是好书，很清晰，但翻译实在太烂，顾肃教授在序言结尾说，“整个中译本表达准确，文句流畅”，事实恰好相反，尤其是，译者对亚里士多德缺乏基本了解，很多概念都译错了。

蜻蜓点水，但是面面俱到。 讲艺术观的时候，作者很有意思地在括号中提问: 亚里士多德对悲剧的目标的理解也很古怪：悲剧永远或作为一个规则要净化观众的同情和恐惧吗？如果是这样，是否就可以认为这种情感净化是悲剧的首要功能呢？（说到这一点的话，为何要假设悲剧有任何功能呢？） 提问之后也没有回答，让我情不自禁地想多说几句: 柏拉图在理想国中驱逐诗人（悲剧），但是留下一个余地:如果有人可以证明诗对于城邦有利，那么就可以让诗人回来。而事实就是诗被很多人广泛喜欢，很难驱逐。所以亚氏写诗学，应该有为诗辩护的目的，也是弥补老师的遗憾，悲剧对于德性的培养是有用的。以哲学分析诗，让哲学取得诗与哲学之争的胜利。而且亚里士多德认为诗比历史更真实，更有普遍性，窃以为也算批判继承了柏拉图的理念论。另外亚氏乃目的论重度患者。

特别好读的书，浅显易懂而全面

这本书让我理解亚里士多德也不是神，他也是个普通人，也要思考，也要观察，通过自己的大脑得到结论。但同时，我也看到了一位开拓者，开创了一个时代，将自然分门别类，并逐一加以研究，从实在到灵魂，从观察到方法，从具体到抽象，无不涉及，每个领域都大有成功。可以说，亚里...  

倡导“通识读书”的上海交通大学徐飞教授，用两句话形容“通识读书”的境界：“贯通中西，融会古今”和 “与先贤对话，与智者神交”。这样的境界不可谓不高，然而对于普通的读者来说，恐怕是过于宏大了。相对而言，译林“牛津通识读本”的口号“让常识茁壮起来”却平实可喜，让...  

“一个人，不是天生的柏拉图主义者，就是亚里士多德主义者。”（施莱格尔语）此话流传甚广，显见二元划分的思维窠臼，但它的流行也正说明很多问题，比如两人的至高地位，以及两人思想的尖锐对立，正像光谱两极，后世人的思维、价值、面貌气质，多能在这张图谱中找到位置——柏...