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需要反复阅读。

五星给引言和译文（当然还有原文），四星给义疏。吴飞没能很好地处理的问题是苏格拉底与神之间的关系，他似乎认为神和哲学是统一的，神本身只是名义上存在、背后站着的还是哲学，这其实说不通。苏格拉底是怀着宗教情感而不只是工具利用式地信神，他之所以选择用最让雅典人不舒服的方式宣扬真理（也因此并非必然地选择了一条会让自己被判处死刑的道路），是因为神并没有给他负面的回应，这让他确信自己做了正确的选择。作为哲学家的苏格拉底是谦逊的，作为信徒的苏格拉底是虔诚的，这让他慨然赴死，并非因为死一定优于生，也并非“哲学和政治必然的冲突”（完全拘泥于这一讲法，反而有点太自由主义），而是由于神谕将他引向了这条道路。因此苏格拉底之死对雅典人是礼物还是祸水，他本人并不知晓，也无需知晓，因为哲学的命运自有神的公断，不是他的事。

分别的时候到了，我去死，你们去活。谁的去路好，唯有神知道。

五星给引言和译文（当然还有原文），四星给义疏。吴飞没能很好地处理的问题是苏格拉底与神之间的关系，他似乎认为神和哲学是统一的，神本身只是名义上存在、背后站着的还是哲学，这其实说不通。苏格拉底是怀着宗教情感而不只是工具利用式地信神，他之所以选择用最让雅典人不舒服的方式宣扬真理（也因此并非必然地选择了一条会让自己被判处死刑的道路），是因为神并没有给他负面的回应，这让他确信自己做了正确的选择。作为哲学家的苏格拉底是谦逊的，作为信徒的苏格拉底是虔诚的，这让他慨然赴死，并非因为死一定优于生，也并非“哲学和政治必然的冲突”（完全拘泥于这一讲法，反而有点太自由主义），而是由于神谕将他引向了这条道路。因此苏格拉底之死对雅典人是礼物还是祸水，他本人并不知晓，也无需知晓，因为哲学的命运自有神的公断，不是他的事。

五星给引言和译文（当然还有原文），四星给义疏。吴飞没能很好地处理的问题是苏格拉底与神之间的关系，他似乎认为神和哲学是统一的，神本身只是名义上存在、背后站着的还是哲学，这其实说不通。苏格拉底是怀着宗教情感而不只是工具利用式地信神，他之所以选择用最让雅典人不舒服的方式宣扬真理（也因此并非必然地选择了一条会让自己被判处死刑的道路），是因为神并没有给他负面的回应，这让他确信自己做了正确的选择。作为哲学家的苏格拉底是谦逊的，作为信徒的苏格拉底是虔诚的，这让他慨然赴死，并非因为死一定优于生，也并非“哲学和政治必然的冲突”（完全拘泥于这一讲法，反而有点太自由主义），而是由于神谕将他引向了这条道路。因此苏格拉底之死对雅典人是礼物还是祸水，他本人并不知晓，也无需知晓，因为哲学的命运自有神的公断，不是他的事。

苏格拉底说：“未经过省思的生活不值得一过。”不知道他老人家为何把对生活的省思看得如此重要，也不知到底何谓对生活的省思。显然，任何人，只要有点经历，当他回首往事时，都难免生出时过境迁的感慨。那么，这样的感慨是否也算是对生活的省思呢？ 如果苏格拉底没有搬起石头...  

书读过很久了，放在架上一直未还，倒不是觉得自己应该拥有这样一本书，而是那些散乱的念头需要整理一下，至少对于初次接触和如此一本书是值得的。 　　凯瑞丰向德尔斐的阿波罗询问苏格拉底的智慧，女祭司皮提亚说，没有人比苏格拉底更智慧。这是一个谜，需要苏格拉底自己...