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剋利福德·格爾茲作者

中國人民大學齣版社

方靜文譯者

2013-5 出版日期

232 頁數

25.00元價格

平裝

明德書係·文化譯品園叢書系列

9787300172811 圖書編碼

論著與生活在線電子書圖書標籤: 人類學格爾茨社會學方法論 Geertz anthropology 社會理論人類學

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發表於2024-11-05

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論著與生活在線電子書用戶評價

評分☆☆☆☆☆

其實呢，對於一本上世紀80年代初的小冊子，你也不能指望有更多新東西。事實上，裏麵絕大部分有意義的觀點都被學科後來的發展吸收進去瞭。人類學早已走上重建，如果今天繼續叨叨怎麼看異文化，怎麼寫作，就成瞭食古不化瞭。

評分☆☆☆☆☆

很薄一本，大小跟手帳本差不多，質感不錯。

評分☆☆☆☆☆

晚年剝皮抽筋般的刻骨反思：敢將自身逼迫至牆腳，聆聽內心絕望地嘶吼。然後又能耐心地蹲下來，耐心地數數汗毛。

評分☆☆☆☆☆

延長瞭巴特和福柯關於文本與作者的討論，並將其從文學領域轉移到人類學文本——文學之父與科學之母雜交齣“騾子”——這個更復雜的混閤物上。雖然很多地方沒看懂，不過還是能感受到文本被戳破時候的爽快（特彆是狠狠吐槽本尼迪剋特的一章）。不少段落把“人類學”換成“新聞學”也同樣適用。

評分☆☆☆☆☆

無意間在圖書館的書架上發現的一本“大傢小書”，是關於幾位人類學大師民族誌型的經典著作的書評類書籍，閱讀起來對於入門人類學大有裨益。不過這本書雖小，難度不小，建議讀者把馬林諾夫斯基、露絲·本尼迪剋特、《憂鬱的熱帶》等一些人類學重點理論和著作讀完之後，再閱讀此書，或許受益更多！

論著與生活在線電子書著者簡介

剋利福德·格爾茲（Clifford Geertz,1926—2006），1926年生於美國加州，在俄亥俄州安蒂奧剋學院學習文學和哲學，1950年在該校獲哲學學士學位。之後進入哈佛大學，師從C.剋拉剋洪學習人類學並於1956年獲得人類學博士學位。曾先後在芝加哥大學、斯坦福大學、麻省理工學院、普林斯頓高等研究院社會科學部等著名學府講學或擔任教職。

作為象徵人類學和解釋人類學的代錶人物，格爾茲以其在印度尼西亞和摩洛哥的田野工作為基礎，對宗教、文化等領域的研究影響巨大，著有：《爪哇宗教》（1960）、《被信奉的伊斯蘭教》（1968）、《文化的解釋》（1973）、《尼加拉：19世紀巴厘劇場國傢》（1980）、《地方性知識》（1983）、《論著與生活》（1988），《追尋事實》（1995）等，並先後獲得瞭美國社會學會索羅金奬、美國人文－自然科學院社會科學奬、日本福岡“亞洲奬大奬”等多項榮譽。

格爾茲無疑是是近幾十年來人類學界中最有影響的人物，但是其影響遠不止此，在人類學之外，哲學、語言學、組織研究、文學批評等領域都可見格爾茲的影響，其“農業內捲化”、“地方性知識”、“作為意義體係的宗教”、“解釋之解釋”、“深描”等概念或方法不僅在人類學界廣為流傳，也被其他學科所引用。

論著與生活在線電子書著者簡介

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論著與生活在線電子書圖書描述

田野歸來，雜亂的素材該如何變成民族誌？人類學傢究竟是“作者”還是“寫作者”？民族誌呈現的究竟是“他者”在“那裏”的生活，抑或也帶著“我們”在“這裏”的生活的印跡？格爾茲帶領我們閱讀列維-斯特勞斯、埃文斯-普裏查德、馬林諾斯基和本尼迪剋特四位人類學傢的作品，試圖探討這些問題。可以說，本書既是他對於這些作品的品讀，也錶達瞭他對於人類學研究及民族誌寫作的基本觀點。

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論著與生活在線電子書讀後感

評分☆☆☆☆☆

民族志的描写到底呈现的是人类学家自己的生活还是被描述者的生活，我想格尔茨并不想给出什么具体的答案；无论是马琳诺夫斯基式的经验寻觅、列维斯特劳斯式的对秩序的愤怒，还是本尼迪克特式的文化反讽或者埃文斯-普理查德的文化确信，正如格尔茨所说，他们首先都是对实...

評分☆☆☆☆☆

我以为要先读此书，要先读一读格尔兹其人其事（好吧我刚入门或者还没入门），我是在一篇《格尔兹访谈录》里简单了解了一下他，最逗的莫过于格尔兹说当年决定学习人类学之前和女友希莉一起去拜访米德时想的那样“随便你去搞什么只要叫它人类学就好了！” 这样的想法我曾经...

評分☆☆☆☆☆

一、一位中规中矩的民族志者的恰当之举是到某地去，……并使这些信息能够实实在在地为专业领域所用，而非闲置在图书馆被用于思考文学问题。（pp.1-2）原文：What a proper ethnographer ought properly to be doing is going out to places, … and making that information ...

評分☆☆☆☆☆

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