巴黎，19世纪的首都 在线电子书 图书标签: 瓦尔特·本雅明  本雅明  文化研究  巴黎  历史  城市  文化  商务印书馆   

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也许本雅明写的是关于“目光”的挽歌？在新闻、人群以及居室内失去经验能力的人，将现代性的古老体验锻熔入目光所要克服的距离之中。波德莱尔的黄昏说出了这昏暗与辉煌：某个街头中央百转千回的可厌视线中诞生的最后一瞥之恋，只是假装“记忆脱离编年史得以完成”的幻象。

本雅明的东西写得实在是，怎么说呢，有点像风俗史。照这么写论文肯定是挂了，硕士博士都挂。但是用来搞文化研究，做文字绘是真好

《忧郁与理想》——在《恶之花》第一部的这个标题里——法语中一个古老的外来词与一个新的外来词联结在一起对于波德莱尔,这两个概念彼此没有矛盾。他在忧郁中看到了理想的最新变形；理想在他看来似乎是忧郁的第一表达。在这样一个标题下,他把极端新奇的东西向读者展现为“极其古老的”东西,他把最活跃的形式赋予他的现代观。他的全部艺术理论的关键就是“现代美”；而对于他来说,现代性的证据似乎就在于这一点:它被打上了“有朝一日会成为古代性(古迹)”的宿命标记,它向一切目睹它的诞生的人显露了这一标记。在这里我们遇到了意外性的本质,而它对于波德莱尔来说是美的不可转让的品质。一如美杜萨的目光对于希腊人那样,现代性的面孔用它极其古老的目光电击着我们。

以为是本雅明关于城市的评论，没想到针孔放在波德莱尔的诗歌词句上，探照出一个时代的面貌——原来文学评论可以写到这样广阔啊！

老师给的书单完全不可能一学年读完，抢占开学前几个月时间啃一些。本雅明啊，知道，但是没读过啊。然后这本里大谈波德莱尔和普鲁斯特（都没读过），但是我感觉本雅明才是意识流本尊好吧，不是说好讲讲拱廊研究计划的嘛，结果就大谈巴黎的日常悠闲，社会阶层，报纸专栏的传播，百货商店的橱窗成列……当然更大篇幅在研究波德莱尔，嗯，说得都很对，没错，的确这样，好有道理……随着内心的一次次赞同把这本书看完了，合起来才突然回过神来，不对啊，不是说要讲拱廊吗？拱廊研究去哪里了？据说“拱廊研究计划”是本雅明的论文大纲呢，只是，现在要是这样意识流地写论文，大概，是毕不了业的吧。（我要去看下一本本雅明了，祝我好运）

本雅明博士，您的研究题目“巴黎，19世纪的首都”，似过于空洞浮泛，研究主题不够明确，建议修改为“19世纪巴黎的空间与想象：以拱廊为例”，是否更为清楚？另，您的研究计划包括五个部分：“傅立叶与拱廊”、“达盖尔与全景画”、“格兰维尔与世界博览会”、“路易•菲利普...  

本雅明是我心中除了格言体的中、德二大师和尼采、轴心哲学家外，最天才的。在他的知识分子图景中，知识人永远是浪人。 要理解《拱廊街工程》 ，得多读超现实主义“世俗启示”（profane Erleuchtung）的具体阐释的笔记。本雅明还在马克思的社会学和荣格的精神分析框架下...  

如果不是在帝都游荡了五年，我不会如此感性的阅读这本美学经典。离开美学领域好些年了，当不把那些好书当做功课去阅读，而当做感受去阅读时，才会激发出爱不释手的共鸣来，包括读完以后看豆瓣书评，都是看完电影以后般的好奇和愉悦。 很多个下午和夜晚，我游荡在帝都的三里屯、...