巴黎，19世纪的首都 在线电子书 图书标签: 瓦尔特·本雅明  本雅明  文化研究  巴黎  历史  城市  文化  商务印书馆   

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也许本雅明写的是关于“目光”的挽歌？在新闻、人群以及居室内失去经验能力的人，将现代性的古老体验锻熔入目光所要克服的距离之中。波德莱尔的黄昏说出了这昏暗与辉煌：某个街头中央百转千回的可厌视线中诞生的最后一瞥之恋，只是假装“记忆脱离编年史得以完成”的幻象。

一口气看完，说得深入浅出，引发很多思考。

终于意识到，读书的时候，我从来没有读懂过这本书。我也从来没有读懂过《巴黎的忧郁》。他们更多的是作为知识存在于我的专业阅读书目里罢了。因为那时候，我从来没有和“城市”面对面过。我从来没有成为城市的一部分而与之交往过，甚至我们之间的对抗也绝不是一个生物和一种景观的对抗，而必须是一个景观与更大的景观的对抗。我现在所能体感的城市生活情绪，已经被他以及他对波德莱尔的分析写尽了，他创造的那些人与城市之间的对比和隐喻，将我的体验分门别类放入了药盒。绝对不要迁徙到远离城市的某处，必须作为城市的一部分去目睹属于我这类恋物者的崩溃。“就像一个命定在这个首都里日复一日受罪的人。”我们的墓碑就是人群。

重读本雅明。拱廊研究关注人与环境的互动，闲逛者在巴黎街头的逗留。本雅明对奥斯曼巴黎改造计划的批判，对光晕的领悟，为后来人文主义的城市研究者提供重要借鉴。如其所言，进步是历史的幻境，时尚是虚假意识。本雅明说光晕在震惊中消散是人们进入现代生活所需付出的代价，技术使人们与经验（传统）疏离，在日益冷漠的关系中感受古典的衰落与现代性崛起。大城市中的互动依靠视觉，街道上行走的人群推来搡去却不动声色。而闲逛者-本雅明透过人群观察着这座城市，感受十九世纪以来人与环境异化带来的痛苦。ps:品味；新闻业；传播方式；唯物主义方法；技术复制危机……

本雅明才是意识流。

一、 人穿行于象征之林 那些熟悉的眼光注视着他 ——波德莱尔 煤气灯亮起来了。司灯人穿过拱门街挤满建筑物的通道和夜游症的人群，把幽暗隐晦的街灯点亮。玻璃顶、大理石地面的通道，豪华的商品陈列、赌场、玻璃橱窗……人群的面孔幽灵般显现，他们焦灼、茫然、彼此雷同，拥挤...  

一种韵味的经久不散，一个身影的隐退徘徊，一场情绪的黯然酝酿，本雅明在解读波德莱尔的同时更是诗意还原了第二帝国时期的巴黎所处的整个时代中弥漫着的都市情绪，这也正是本书极强的社会批判性所在，自然，这与其法兰克福学派的学术渊源有着不可分离的关系。可以说，本雅明真...  

末法时代 我们都生活在经验里 抱着执念 等一个叫戈多的家伙 ———————————————————————— 我徜徉在某个城市里，选择观察一个人。 在上下班的路上跟踪他，躲在他家对面的屋子里拿望远镜监视他，一举一动。看他的阅读量永远到不了两位数的博客，关注他的...  

“拱廊街”是19世纪20年代以后巴黎出现的一种商业街区建筑，它两边是店铺，其上以玻璃拱顶连接为一体，本雅明以“拱廊街”作为他宏伟计划的名字。在《拱廊街计划》的提纲中他描绘这个新近发明的工业化奢侈品：“光亮从（拱廊）上面投射下来，通道两侧排列着高雅华丽的商店，...  

张旭东先生在该书“中译本第一版序：本雅明的意义”中称瓦尔特·本雅明“融合了一个马克思和一个‘现代诗人’的倾向”（页2）。通过撰写《恶之花》等诗的波德莱尔的诗歌形象，特别是“拾垃圾者”这个隐喻，本雅明潜入“大众”，在资本主义世界“黑暗”中把握存在命运的人，包括...