From Bondage to Contract pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

简体网页||繁体网页

☆☆☆☆☆

出版者:Cambridge University Press

作者:Amy Dru Stanley

出品人:

页数:294

译者:

出版时间:1998-11-13

价格:USD 45.99

装帧:Paperback

isbn号码:9780521635264

丛书系列:

图书标签:

• 劳动史
• 法律史
• 契约
• 奴隶制
• 自由劳动
• 社会史
• 经济史
• 美国史
• 历史
• 转型

《自由的代价：契约精神的崛起与解放之路》 引言 本书并非追溯那部以惊险谍战和风情万种的特工形象著称的虚构作品，也非剖析特定历史时期某段被压迫与被解放的篇章。相反，它是一场深入探究人类文明发展脉络中，一种至关重要而又常被忽视的动力——契约精神——的起源、演变及其对个体解放和社会进步所起到的决定性作用的学术之旅。我们将目光从具体的历史事件或文学描绘中抽离，回归到那些构成现代社会基石的抽象原则和无形规则。 第一章：从自然状态的野蛮到秩序的萌芽——契约的雏形 在人类文明的黎明时期，所谓的“自然状态”或许充斥着无序、暴力和生存的艰难。个体面对自然的压迫，也面对同类间的竞争，缺乏稳定的规则来保障生存和发展。在这种环境下，一种基于互利和共同需求的朴素的“约定”开始出现。它可能是部落内部的共识，关于狩猎的分配，关于领地的界定，关于伤害的惩罚。这些最初的约定，尽管简陋，却孕育着日后契约精神最原始的胚芽——承认他者的存在，并基于某种共同利益达成行为规范。 我们审视那些早期社会结构，部落联盟、氏族制度，它们内部的运作并非全然依赖血缘的天然纽带，更离不开一系列不成文的规矩。这些规矩，虽然没有白纸黑字，却通过习俗、惩罚和奖赏得以强化。例如，共同抵御外敌的誓言，分享食物的承诺，这些都是基于个体利益与群体利益相结合而产生的早期“契约”形态。这种形态的脆弱性在于其非正式性和依赖于社群的信任，一旦信任破裂，就容易回到无序状态。然而，正是这种对秩序和可预测性的渴望，驱动着人类社会不断探索更有效的合作模式。 第二章：神圣的誓言与部落的盟约——契约的早期成熟 随着文明的演进，人类开始尝试将这些约定进行更正式的化、神圣化。在许多早期文明中，神祇扮演着契约的见证者和执行者。对神祇的敬畏，使得人们对承诺更加认真。无论是古罗马的“pacta sunt servanda”（承诺必须遵守）原则的早期萌芽，还是古代希伯来人与上帝的盟约，都体现了将个体意志与外在权威相结合，以增强契约的约束力。 部落之间的盟约，也从简单的互助协议，发展出更复杂的政治和军事联盟。这些盟约通常伴随着复杂的仪式，以象征其严肃性和不可违背性。例如，签署条约、交换信物、举行誓师大会，这些都旨在强化参与者的承诺。在此阶段，契约的概念开始与权力、政治和社会地位产生关联。少数掌握解释权和执行权的人，往往也利用契约来巩固自身的地位，但也正是通过这些形式化的契约，个体在更大范围内获得了某种程度的保护和权利。 第三章：城邦的崛起与法律的诞生——契约的制度化 古希腊城邦的繁荣，尤其是雅典的民主实践，为契约精神的制度化奠定了重要基础。公民之间的权利和义务，通过公开的辩论、立法和司法程序得以界定。尽管当时的“公民”群体并不包括所有人，但城邦内部的法律体系，本质上就是一种由全体公民（或至少是代表性的全体公民）通过集体意志所形成的“社会契约”。法律的制定和执行，为个体提供了相对稳定的预期，保障了财产安全，促进了商业和文化的发展。 与此同时，罗马法系的形成，更是将契约的观念推向了一个新的高度。罗马法区分了各种不同类型的契约，并详细规定了其成立、履行和违约的后果。债权契约、物权契约、身份契约等概念的出现，标志着契约已经成为一种可以被理性分析、精确定义并被法律体系强制执行的工具。罗马法的深远影响，使其契约原则穿越时空，成为后世法律体系的重要源泉。 这一时期，契约不再仅仅是朴素的约定或神圣的誓言，而是被置于制度的框架之内，成为维护社会秩序、促进经济交往、保障个体权利的强大驱动力。 第四章：商品经济的扩张与契约自由的呼唤 随着封建制度的瓦解和商品经济的勃兴，传统的等级森严的社会关系逐渐被更具流动性的经济关系所取代。在新的经济环境下，个体之间基于财产和劳动的交换变得日益普遍，而契约则成为实现这些交换最核心的载体。商人、手工业者、农民，他们的经济活动越来越依赖于各种买卖、租赁、雇佣的契约。 在这种背景下，对“契约自由”的呼唤也愈发强烈。如果说之前的契约很大程度上是被动的、受制于身份或传统的，那么商品经济的发展则要求契约更多地体现参与者的自主选择和协商。个体在市场上，理论上是平等的，他们可以通过自己的意愿和能力，通过签订契约来达成交易。这种契约自由，意味着个体在法律框架内，拥有选择合作伙伴、协商条款、决定交易内容和价格的权利。 然而，我们也必须看到，早期的契约自由并非完全平等。社会经济地位的不平等，仍然深刻地影响着契约的协商能力。但这并不妨碍契约自由作为一种理念，为后来的社会变革和权利伸张提供了重要的思想武器。 第五章：启蒙运动的洗礼与“社会契约论”的辉煌 17世纪至18世纪的启蒙运动，将对契约的思考提升到了哲学和政治的高度。霍布斯、洛克、卢梭等思想家，虽然对“自然状态”和“社会契约”的内容有着不同的解读，但都深刻地认识到，国家的起源和合法性，并非源于神授或征服，而是源于公民之间的“社会契约”。 霍布斯认为，在自然状态下，人人相互为敌，生活是“孤独、贫困、卑污、残忍而短命的”。为了摆脱这种状态，人们通过契约将自己的部分权利转让给一个绝对的统治者，以换取和平与安全。洛克则强调，人们在自然状态下就拥有自然权利，而社会契约的目的是为了更好地保护这些权利，尤其包括生命、自由和财产。如果政府违背了契约，人民就有权反抗。卢梭则提出了“公意”的概念，认为社会契约是通过全体公民将自己的权利转让给集体，从而形成一个追求共同利益的政治共同体。 “社会契约论”的出现，具有划时代的意义。它将个体权利、自由选择和共同同意作为政治合法性的基础，深刻地动摇了君权神授和等级制度的根基。它不仅为资产阶级革命提供了强大的理论武器，也为现代民主政治和法治国家的建立指明了方向。 第六章：革命的洪流与契约精神的实践 启蒙思想家的理论，在随后的革命浪潮中得到了实践的检验。美国独立战争和法国大革命，都以“社会契约”作为其革命的合法性基础。革命者们高举自由、平等、博爱的旗帜，试图建立一个基于人民同意和法律保障的新社会。 《独立宣言》中“人人生而平等，造物主赋予他们若干不可剥夺的权利，其中包括生命权、自由权和追求幸福的权利。为了保障这些权利，人们才在他们之间建立政府，而政府的正当权力，则来自被统治者的同意”的表述，就是“社会契约论”的生动体现。法国大革命中的《人权宣言》，更是明确了自由、财产、安全和反抗压迫是天赋不可剥夺的人权，并强调了法律是公意的表达。 然而，革命的实践也充满了曲折和反复。对契约的理解和执行，仍然面临着各种挑战。革命的激进，有时会走向极端，对个体权利造成损害。但无论如何，这些革命都将契约精神的理念，以前所未有的方式，推向了历史的舞台中央，并深刻地影响了世界政治格局。 第七章：工业革命的冲击与契约的多样化 工业革命带来了生产力的巨大飞跃，也带来了全新的社会结构和经济关系。大规模的工厂化生产，出现了雇主与雇员之间的新型契约关系。劳动合同、租赁合同、保险合同等各种形式的契约，在经济生活中扮演着越来越重要的角色。 这种契约关系，既带来了经济发展的动力，也暴露了其固有的不平等。在早期工业化时期，工人阶级的生存条件艰苦，劳动时间长，工资低廉。雇主往往利用其经济优势，签订对自己更有利的契约。这促使了对劳动者权利的关注，并催生了工会运动和劳工立法，试图通过集体协商和法律手段，平衡雇主与雇员之间的契约关系。 同时，随着社会复杂性的增加，契约的类型和范围不断拓展。金融契约、知识产权契约、国际贸易契约等层出不穷，契约精神渗透到社会生活的方方面面。 第八章：现代社会的契约困境与重塑 进入20世纪，世界经历了两次世界大战、冷战以及全球化浪潮，契约精神的实践和理论都面临着新的挑战。战争的破坏，经济危机，社会不公，都引发了人们对原有社会契约有效性的质疑。 全球化使得不同文化、不同法律体系之间的契约互动更加频繁，但也带来了新的复杂性和摩擦。跨国公司的经营，国际条约的签订，都需要更精密的契约设计和更有效的国际合作。 在现代社会，我们面临的契约困境是多方面的。一方面，信息不对称、权力不平等依然存在，使得真正的契约自由难以实现。另一方面，过度依赖契约，可能导致人际关系的功利化，忽视了情感、道德和信任的重要性。 因此，如何在现代社会重新理解和实践契约精神，成为一个重要课题。这需要我们在保障契约自由的同时，关注契约的公平性，保障弱势群体的权利，并鼓励建立在信任和道德基础上的合作。 结论：自由的代价与契约的永恒价值 从原始的约定到复杂的法律条文，从朴素的互助到精密的社会设计，契约精神贯穿了人类文明发展的始终。它并非一成不变的教条，而是一种不断适应和演进的动态过程。 “From Bondage to Contract”并非意味着告别奴役就一劳永逸，而是承认解放的道路本身就是一条不断通过契约来界定权利、义务和自由的道路。自由的获得，往往伴随着对自身责任的承担，对他人权利的尊重，以及在法律和道德框架内建立稳定、可预测的合作关系。 契约精神的价值在于，它为人类提供了超越个体局限、实现集体利益、保障个体自由的根本途径。它是一种理性、公正、负责任的合作模式，是构建一个稳定、繁荣、文明社会的基石。理解契约的起源、演变及其在现代社会的意义，有助于我们更深刻地认识自由的真正含义，以及如何在不断变化的世界中，继续探索更加公正和人性化的社会契约。

评分☆☆☆☆☆

评分☆☆☆☆☆

评分☆☆☆☆☆

评分☆☆☆☆☆

评分☆☆☆☆☆

评分☆☆☆☆☆

关于美国内战后已婚妇女无权签署合同的历史，性别视角看待Reconstruction时期的意识形态。有趣的点：市场合同原则沿用到黑奴解放运动中”自由“的定义；出卖自己劳力、贩卖自己身体的自由，成为无争议点，争议点在于联邦有否管辖domestic law的权力，如何保障州权，以及夫妇关系和主奴关系的异同（主要是第三十条修正案的适用范围问题）；以下逻辑的反复出现：妇女黑奴都不自由，但前者正当，“要是给了妇女自由订合同的权利，接下来是不是就轮到小孩、智障和疯子了”，或者“家庭是自由的基础，因为自由人有权获得基础的生活照料，要是女性自由了，结果就是所有人都不自由”，或者“家庭是由爱组成，所以签署婚姻合同后夫妇必须被法律视为整体；作为权宜之计的earnings statutes被部分女权主义者视为解放

评分☆☆☆☆☆

关于美国内战后已婚妇女无权签署合同的历史，性别视角看待Reconstruction时期的意识形态。有趣的点：市场合同原则沿用到黑奴解放运动中”自由“的定义；出卖自己劳力、贩卖自己身体的自由，成为无争议点，争议点在于联邦有否管辖domestic law的权力，如何保障州权，以及夫妇关系和主奴关系的异同（主要是第三十条修正案的适用范围问题）；以下逻辑的反复出现：妇女黑奴都不自由，但前者正当，“要是给了妇女自由订合同的权利，接下来是不是就轮到小孩、智障和疯子了”，或者“家庭是自由的基础，因为自由人有权获得基础的生活照料，要是女性自由了，结果就是所有人都不自由”，或者“家庭是由爱组成，所以签署婚姻合同后夫妇必须被法律视为整体；作为权宜之计的earnings statutes被部分女权主义者视为解放

评分☆☆☆☆☆

关于美国内战后已婚妇女无权签署合同的历史，性别视角看待Reconstruction时期的意识形态。有趣的点：市场合同原则沿用到黑奴解放运动中”自由“的定义；出卖自己劳力、贩卖自己身体的自由，成为无争议点，争议点在于联邦有否管辖domestic law的权力，如何保障州权，以及夫妇关系和主奴关系的异同（主要是第三十条修正案的适用范围问题）；以下逻辑的反复出现：妇女黑奴都不自由，但前者正当，“要是给了妇女自由订合同的权利，接下来是不是就轮到小孩、智障和疯子了”，或者“家庭是自由的基础，因为自由人有权获得基础的生活照料，要是女性自由了，结果就是所有人都不自由”，或者“家庭是由爱组成，所以签署婚姻合同后夫妇必须被法律视为整体；作为权宜之计的earnings statutes被部分女权主义者视为解放

评分☆☆☆☆☆

关于美国内战后已婚妇女无权签署合同的历史，性别视角看待Reconstruction时期的意识形态。有趣的点：市场合同原则沿用到黑奴解放运动中”自由“的定义；出卖自己劳力、贩卖自己身体的自由，成为无争议点，争议点在于联邦有否管辖domestic law的权力，如何保障州权，以及夫妇关系和主奴关系的异同（主要是第三十条修正案的适用范围问题）；以下逻辑的反复出现：妇女黑奴都不自由，但前者正当，“要是给了妇女自由订合同的权利，接下来是不是就轮到小孩、智障和疯子了”，或者“家庭是自由的基础，因为自由人有权获得基础的生活照料，要是女性自由了，结果就是所有人都不自由”，或者“家庭是由爱组成，所以签署婚姻合同后夫妇必须被法律视为整体；作为权宜之计的earnings statutes被部分女权主义者视为解放

评分☆☆☆☆☆

关于美国内战后已婚妇女无权签署合同的历史，性别视角看待Reconstruction时期的意识形态。有趣的点：市场合同原则沿用到黑奴解放运动中”自由“的定义；出卖自己劳力、贩卖自己身体的自由，成为无争议点，争议点在于联邦有否管辖domestic law的权力，如何保障州权，以及夫妇关系和主奴关系的异同（主要是第三十条修正案的适用范围问题）；以下逻辑的反复出现：妇女黑奴都不自由，但前者正当，“要是给了妇女自由订合同的权利，接下来是不是就轮到小孩、智障和疯子了”，或者“家庭是自由的基础，因为自由人有权获得基础的生活照料，要是女性自由了，结果就是所有人都不自由”，或者“家庭是由爱组成，所以签署婚姻合同后夫妇必须被法律视为整体；作为权宜之计的earnings statutes被部分女权主义者视为解放