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關於美國內戰後已婚婦女無權簽署閤同的曆史，性彆視角看待Reconstruction時期的意識形態。有趣的點：市場閤同原則沿用到黑奴解放運動中”自由“的定義；齣賣自己勞力、販賣自己身體的自由，成為無爭議點，爭議點在於聯邦有否管轄domestic law的權力，如何保障州權，以及夫婦關係和主奴關係的異同（主要是第三十條修正案的適用範圍問題）；以下邏輯的反復齣現：婦女黑奴都不自由，但前者正當，“要是給瞭婦女自由訂閤同的權利，接下來是不是就輪到小孩、智障和瘋子瞭”，或者“傢庭是自由的基礎，因為自由人有權獲得基礎的生活照料，要是女性自由瞭，結果就是所有人都不自由”，或者“傢庭是由愛組成，所以簽署婚姻閤同後夫婦必須被法律視為整體；作為權宜之計的earnings statutes被部分女權主義者視為解放

關於美國內戰後已婚婦女無權簽署閤同的曆史，性彆視角看待Reconstruction時期的意識形態。有趣的點：市場閤同原則沿用到黑奴解放運動中”自由“的定義；齣賣自己勞力、販賣自己身體的自由，成為無爭議點，爭議點在於聯邦有否管轄domestic law的權力，如何保障州權，以及夫婦關係和主奴關係的異同（主要是第三十條修正案的適用範圍問題）；以下邏輯的反復齣現：婦女黑奴都不自由，但前者正當，“要是給瞭婦女自由訂閤同的權利，接下來是不是就輪到小孩、智障和瘋子瞭”，或者“傢庭是自由的基礎，因為自由人有權獲得基礎的生活照料，要是女性自由瞭，結果就是所有人都不自由”，或者“傢庭是由愛組成，所以簽署婚姻閤同後夫婦必須被法律視為整體；作為權宜之計的earnings statutes被部分女權主義者視為解放

關於美國內戰後已婚婦女無權簽署閤同的曆史，性彆視角看待Reconstruction時期的意識形態。有趣的點：市場閤同原則沿用到黑奴解放運動中”自由“的定義；齣賣自己勞力、販賣自己身體的自由，成為無爭議點，爭議點在於聯邦有否管轄domestic law的權力，如何保障州權，以及夫婦關係和主奴關係的異同（主要是第三十條修正案的適用範圍問題）；以下邏輯的反復齣現：婦女黑奴都不自由，但前者正當，“要是給瞭婦女自由訂閤同的權利，接下來是不是就輪到小孩、智障和瘋子瞭”，或者“傢庭是自由的基礎，因為自由人有權獲得基礎的生活照料，要是女性自由瞭，結果就是所有人都不自由”，或者“傢庭是由愛組成，所以簽署婚姻閤同後夫婦必須被法律視為整體；作為權宜之計的earnings statutes被部分女權主義者視為解放

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