瓯北诗话校注 在线电子书 图书标签: 古典文学 诗话 诗歌 齐·中国古典文学理论批评专著选辑(人民文学出版社) 中国文学 【清】赵翼 中国古典文学理论批评专著选辑 赵翼
发表于2024-11-22
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引文全部经过检核,用功不小。
评分校注不错,诗话其实一般,赵有时也食古不化
评分引文全部经过检核,用功不小。
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评分通读。其一,赵翼并不仅仅是史学家啊,不要有偏见好嘛?他是金针度人。其二,赵翼文笔真好真好,见解也蛮通透,尤其是在当时那种文学背景之下~其三,这个版本的校注非常赞!其四,刷此系列的第一本书,修炼内功,加油读书QAQ
赵翼(一七二七-一八一四),字云崧,又字耘崧,号瓯北,晚号三半老人,江苏阳湖(今江苏省常州市)人。清代乾嘉时期著名的史学家、诗人和诗论家。作为史学家,他的《廿二史剳记》以议论为特色,并融合乾嘉考据学精髓,得到学术界的充分肯定;他与钱大昕、王呜盛并称为“史学三大家”。作为诗人,他的《瓯北集》存诗近五千首,以五言古诗最有特色;他与袁枚、蒋士铨并称为“乾隆三大家”。作为诗论家,他论诗重“性灵”,主创新,与袁枚接近,被称为“性灵派”副将。《瓯北诗话》集中反映了他的诗学思想,主要包括三个方面的内容:创新,爱古不薄今,史与诗结合。当然,以今人的眼光观之,《瓯北诗话》也有其不足之处。下面分别申说之。
历代诗人论诗最己i重复前人。即便是虔诚地宣扬“复古”的信徒,也不愿一味地走前人的老路。于是,主“变”成了诗人和诗论家的不二选择。从主“变”出发,赵翼论诗力主“创新”。
创新是艺术生命之所在。刘勰有“文变染乎世情,废兴系乎时序”(《文心雕龙,时序》)之说。赵翼认为:“真仙不藉旧丹火,神医自有新药方”(《连日翻阅前人诗戏作,效才子体》),借仙人炼丹用“新火”,神医问药用“新药方”,来说明真正的诗人诗作要具有“创新”的审美价值。在赵翼看来,“不创前未有,焉传后无穷”(《读杜诗》),诗人只有创新才能使其诗作流传千古。
《中国古典文学理论批评专著选辑:瓯北诗话校注》是赵翼对作为创作主体的诗人的明确要求。从他对诸多诗人的评述中,可以发现,他强调诗歌的创作需要创作主体具备“才力”、“思力”、“识力”三个方面的因素。他说:“北宋诗推苏、黄两家,盖才力雄厚”(《瓯北诗话》卷十一),杜诗“思力所到,即其才分所到,有不如是则不快者”(《瓯北诗话》卷二),“李青莲……诗之不可及处,在乎神识超过”《瓯北诗话》卷一)、“元遗山才不甚大,书卷亦不甚多……值金源亡国,以宗社邱墟之感,发为慷慨悲歌,有不求而自工者:此固地为之也,时为之也”(《瓯北诗话》卷八)。创作主体的“才力”、“思力”、“识力”有助于创新。东坡由于其才力雄厚,“举重若轻,读之似不用力,而力已透十分”,故能“别开生面,成一代之大观”(《瓯北诗话》卷五);杜甫由于“思力沉厚……故深人无浅语”,右“独到”之处(《瓯北诗话》卷二);李白由于其“神识超万”,故“有天马行空,不可羁勒之势”,“其眼光所注,早巳前无古人……足以起八代之衰”(《瓯北诗话》卷一),元好问由于其亲身阅历,故“有豪放遭往之气……用俗为雅,变故作新,得前辈不传之妙”(《瓯北诗话》卷八)。
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