本书着重研究原始人的宗教、巫术、仪式、心理与它们的教源,以及它们在人类思想方式发展进程中的重要作用。弗氏在这部作品中阐述的基本观点是:“人类较高级的思想活动,大体是巫术发展到宗教,更进而到科学的这几个阶段。”虽然随着这个社会学领域研究范式的更新,弗氏的一部分观点已经显得陈旧,但正如他自己所说:“这部书作为一部古代习俗和信仰的集录,会依然保留其效益。”
詹姆斯·乔治·弗雷泽 (James George Frazer) ,英国人,民族学家,宗教史学家, 享有世界声誉的文化人类学家,认为“巫术先于宗教”的第一人,早期进化学派人类学的代表人物之一。1920年始成为英国皇家学会会员和英国科学院院士。
人类对时间的看法,不外乎两种,循环时间与线性时间。前者是农耕民族的传统,而后者则是游牧民族的习例。而时间观念上的不同,自然影响了他们对灵魂和世界本源当依于何处的看法。 在农耕民族劳作之中,人们观察到万物生老病死形成周期性的轮回,农夫春天劳作秋日收获日复一日...
评分人类对时间的看法,不外乎两种,循环时间与线性时间。前者是农耕民族的传统,而后者则是游牧民族的习例。而时间观念上的不同,自然影响了他们对灵魂和世界本源当依于何处的看法。 在农耕民族劳作之中,人们观察到万物生老病死形成周期性的轮回,农夫春天劳作秋日收获日复一日...
评分浅谈巫术与宗教的本质差异:读《金枝》的一点体会 廖康 人间的误解多种多样,一些荒谬的概念在知识分子中也颇为盛行。比如,很多人误以为巫术是宗教的前身或初始形式。甚至有的教科书也下了这种断言,持这种观点的人从来也没有论证,也鲜有人质疑,大家都把这个概念想当然地...
评分下册p834~950 P834 ……假如做出抉择要杀死或不得不杀死它们……必须尽量做到不引起活着的野兽和其死后的鬼魂以及所有他的同类的反感,从而也像野蛮氏族为其成员的伤亡和受辱进行报复一样对人报复。 (“以及所有他的同类的反感”中“他”改成“它“,”从而也像野蛮氏族为其...
评分弗雷泽将巫术归结为两种类型,模仿巫术和接触巫术:“如果我们分析巫术赖以建立的思想原则,便会发现它们可以归结为两个方面:第一是‘同类相生’或果必同因;第二是‘物体一经互相接触,在中断实体接触后还会继续远距离的互相作用’。前者可称为‘相似律’,后者可称为‘接触...
对巫术的分析比较简单,在开头阐明“交感巫术”的概念后,全本书就成了分类粗糙的全球巫术、风俗大杂烩,刚开始看着比较热闹,后面就乏味了。感觉全书最好看的“禁忌”这一卷,尤其是“灵魂的危险”这一章。灵魂出走有很多形式,灵魂回到身体又可能遇到诸多困难,分别造成哪些影响,想象力真是丰富。
评分看了第一本,清通,庞杂
评分太长了…长到后面我已经完全不关心所谓金枝和内米的林中之王。唯一有趣的是通过弗雷泽对巫术发生原理的概括审视自己身边的迷信行为,这种眼光使自己的生活也带上了几分原始意味。玄幻网游开发、玄幻小说创作必读书目…
评分完美。
评分人类的想象力!现在都变成段子手了
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