具体描述
韋伯－近代社會學之父
西方現代社會學及公共行政學最重要的創始人之一
本書對於瞭解韋伯在「哲學」與「宗教社會學」方面的研究，尤其是《新教的倫理與資本主義的精神》一書的概念，具有根本的重要性。其中，韋伯對社會科學的方法論與邏輯學的反省，值得關心社會科學與人文學科領域中哲學概念的讀者費心細讀。更重要的是，韋伯探討的主題不侷限於一般所說的「方法論」問題，而是擴展到了知識理論與邏輯學的分析、乃至更根本的「知識」或「科學」的意義問題。
在〈羅謝與肯尼士和歷史的國民經濟學之邏輯問題〉一文中，韋伯使用直白易懂的文字，透過實例探討許多相關連的「基本的邏輯－方法學的問題」。〈社會科學的與社會政策的知識之“客觀性”〉則討論「理想典型式的概念建構」及社會科學與社會政策的知識之「客觀性」。對於韋伯在《新教倫理與資本主義精神》一書中所探討的主體：「資本主義的“精神”」，是如何被建構及研究的議題，可自〈「文化科學的邏輯」這個領域的一些批判性的研究〉一文中一窺端倪。。對於如何掌握「歷史學的對象是什麼」及「歷史學之邏輯上的本質」這類與研究工作息息相關的問題，韋伯也在本書中作了詳細討論。
本書另外收錄韋伯對當時新康德主義法哲學家史坦樂（Rudolf Stammler, 1856-1938）及德國國民經濟學家布倫塔諾（Lujo Brentano, 1844-1931）著作的評論。其中論及韋伯的方法論思想中最重要的側面，包括如何在文化研究中對「經驗上的詮釋」或「釋義學上的詮釋」這二條進路做出區分、「事實」與「價值」的區別、「價值關連」學說、研究客體之建構，以及「理想典型」的概念等。
最後，在〈社會學與經濟學的諸科學之“價值中立”的意義〉一文中，韋伯提出對於「價值中立」這個概念提出最深入、細膩、且完整的分析與論述。韋伯認為知性、倫理與心的判斷各有其必須遵守的法則，不能以知性的認知結果去譴責心的感受或倫理判斷。心和倫理判斷是不受指揮、也不能被指揮的，也由此可知，知性的法則的侷限。這種「知、情、意」三分而各有其「固有法則性」的想法，可以說是韋伯的思想的「人學基礎」。
作者简介
馬克斯．韋伯（Max Weber, 1864-1920）
德國國民經濟學家、社會學家、政治家、哲學家、法學家。儘管是法學出身，一生從事的正式教職都是國民經濟學的教職，且在1903-1918的長達15年間，韋伯還是一個學院外的學者，但韋伯的學術興趣與成就卻幾乎涵蓋了整個的文化與社會科學，其著作對後世的影響既深且廣，難以歸類。韋伯生前著作多以文章形式發表，直到過世前不久才開始集結成書，死後由其遺孀與學者陸續集結出版。韋伯不僅是在學術上多方面具有原創性的學者，也是在政治上具有影響力的知識份子。他除了是「理解的社會學」的建立者，並在許多社會學分殊領域（如：宗教社會學、法律社會學、支配社會學、音樂社會學等等）有重大的貢獻之外，在經濟史、社會史乃至人文與社會科學的方法論等方面也都有重要的成果；除此之外，他對當時德國的政治體制、政策以及俄國革命的分析與論述，也都是不可忽視的精神遺產。韋伯最著名的著作，乃是《新教的倫理與資本主義的精神》以及《經濟與社會》。本書翻譯的文章，則主要收錄於《科學學說文集》。新編的《韋伯全集》分三部分（「著作與演說」、「書信」與「講演與筆記」），預計出版47冊，1984-2012已出版33冊。
作者相關著作：《韋伯方法論文集（平裝）》
譯者介紹
張旺山（清華大學哲學研究所教授）
1956年生於台北縣烏來鄉。台大哲學系、哲學研究所畢業後，先後獲教育部公費及德國自由民主黨Friedrich-Naumann-Stiftung獎學金，於德國波鴻魯爾大學（Ruhr-Uni. Bochum）哲學系攻讀博士學位，副修政治學與社會學，博士論文為《文化實在與文化科學：韋伯的方法論與價值學說》（德文）。1993年取得博士學位後，在中研院中山人文社會科學研究所擔任一年的約聘助研究員，1994年8月起在清華大學哲學研究所任教迄今。主要興趣是政治哲學、人文與社會科學的哲學、十九世紀德國哲學以及韋伯研究等。
目录信息
譯者序
中譯本導讀
壹、本書與韋伯的《科學學說文集》
貳、關於本書之翻譯
參、韋伯與國民經濟學
肆、個別文章導論：
〈羅謝與肯尼士〉
〈弁言〉、〈客觀性〉與〈文化科學的邏輯〉
〈史坦樂之“克服”唯物論的歷史觀〉一文及其〈補遺〉
〈邊際效用學說與“心理物理學的基本法則”〉
〈“能量學的”文化理論〉
〈社會學與經濟學的諸科學之“價值中立”的意義〉
參考書目
凡例
〈羅謝與肯尼士和歷史的國民經濟學之邏輯問題〉
文前說明
I.羅謝的“歷史的方法”
羅謝對科學的分類
羅謝的「發展」概念與實在的非理性
羅謝的心理學和他與古典理論的關係
知解性認識的限制與羅謝論有機體之形上學式的因果
羅謝與「實踐性的規範與理想」的問題。
II.肯尼士與「非理性」問題
行動的非理性。肯尼士著作的性格
肯尼士的“意志自由”和“自然制約性”與現代理論的關係
馮德的“創造性綜合”範疇
具體的行動之非理性與具體的自然事變之非理性
“詮釋”這個“範疇”
對這些“範疇”之各種知識理論上的探討：
（1）敏施特柏格的「“主觀化的”科學」概念
（2）西美爾的“理解”與“詮釋”
（3）歌陀的科學理論
III.肯尼士與「非理性」問題（續）
（4）李普士的“投入感受”與克羅齊的“直觀”
“顯明性”與“效力”
啟發性的“感受”與歷史學家之“暗示性”的描述
“合理”的詮釋
「因果性」範疇的雙重用法與「非理性」和「非決定論」之間的關係
肯尼士的「個體」概念；人學式的流出說
〈弁言〉
〈社會科學的與社會政策的知識之“客觀性”〉
引言
I.「對理想與價值判斷進行科學的批判」的意義
「經驗知識」與「價值判斷」之原則性的區分
II.「文化科學的認知興趣」之構成性意義
文化科學中「理論的」與「歷史的」考察方式的關係
「理想典型式的概念建構」之邏輯結構
經驗性的社會知識之“客觀性”的意義
「文化價值觀念」與「文化科學的興趣」之會變遷性
〈在「文化科學的邏輯」這個領域的一些批判性的研究〉
I.與愛德華．麥耶的論辯
引言
各種「偶然」概念
“自由”與“必然”
歷史學的對象。
II.歷史的因果考察中的「客觀的可能性」與「適當的起因造成」
對實在之歷史上的形塑
“客觀的可能性”理論
客觀的“可能性判斷”之“效力”的模態
「“適當的”起因造成」這個範疇
“適當的”與“偶然的”「起因造成」作為思想上的抽象
〈史坦樂之“克服”唯物論的歷史觀〉
1.文前說明
2.史坦樂對歷史唯物論的陳述
3.史坦樂的“知識理論”
4. 「規則」概念之分析：
「規則」作為“規律”與作為“規範”
“準則”概念。
遊戲規則
法規則
法學的與經驗的概念。
〈《史坦樂之“克服”唯物論的歷史觀》一文之補遺〉
史坦樂的“因果性與目的”
史坦樂的“社會性生活”的概念
〈邊際效用學說與“心理物理學的基本法則”〉
〈“能量學的”文化理論〉
〈社會學與經濟學的諸科學之“價值中立”的意義〉
I. 學院課堂上的實踐性評價
專業訓練與講壇評價
II.「純邏輯的或經驗的知識」與「評價性判斷」作為「異質的問題領域」之原則上的分離
“價值判斷”概念
由“目的”和由「手段」所做的批判
實踐性的令式與經驗性的事實確定之異質的效力領域
倫理的規範與文化理想。「倫理」的“界限”
倫理與其他價值領域之間的緊張
「價值秩序」之間的鬥爭。經驗真理、價值理論與個人的抉擇
價值討論與價值解釋
“發展傾向”與“適應”
“進步”概念
理性的進步
「規範性事物」在經驗學科中的地位
經濟的科學性學說的課題
國家的角色
人名譯註
韋伯年表
人名索引
概念索引
· · · · · · (收起)
读后感
2013年由张旺山老师翻译，联经出版的这本 韦伯方法论文集 应该是目前中文世界最全的了（这本书里的部分内容在大陆有韩水法老师已经翻译的《社会科学方法论》，李荣山、李康老师等译的《批判施塔姆勒》）。平心而论，张旺山老师是花了真的气力，用心译注的该书，不仅文笔隽永，...
评分2013年由张旺山老师翻译，联经出版的这本 韦伯方法论文集 应该是目前中文世界最全的了（这本书里的部分内容在大陆有韩水法老师已经翻译的《社会科学方法论》，李荣山、李康老师等译的《批判施塔姆勒》）。平心而论，张旺山老师是花了真的气力，用心译注的该书，不仅文笔隽永，...
评分该书的内容可能包含了在以下简体中译本的内容 1. 上海人民出版社，《罗雪尔与克尼斯》 2. 《社会科学方法论 》 目前有五个中文译本，分别为：韩水法，李秋零， 杨富斌 ， 朱红文， 黃振華 五位先生的译本 参见链接 https://book.douban.com/works/1022635 3. 上海人民出版社...
评分2013年由张旺山老师翻译，联经出版的这本 韦伯方法论文集 应该是目前中文世界最全的了（这本书里的部分内容在大陆有韩水法老师已经翻译的《社会科学方法论》，李荣山、李康老师等译的《批判施塔姆勒》）。平心而论，张旺山老师是花了真的气力，用心译注的该书，不仅文笔隽永，...
评分该书的内容可能包含了在以下简体中译本的内容 1. 上海人民出版社，《罗雪尔与克尼斯》 2. 《社会科学方法论 》 目前有五个中文译本，分别为：韩水法，李秋零， 杨富斌 ， 朱红文， 黃振華 五位先生的译本 参见链接 https://book.douban.com/works/1022635 3. 上海人民出版社...
用户评价
一直以来，我对社会科学的理解都比较零散，缺乏一个能够统领全局的理论框架。《韋伯方法論文集（精裝）》这本书的出现，可以说是及时雨。它系统地梳理了韦伯在社会科学方法论上的核心观点，尤其是在“理性化”和“科层制”等概念的阐释上，让我对现代社会运作的深层逻辑有了前所未有的清晰认识。书中的一些论述，例如对“理性化”在不同文化和历史情境下的表现差异的探讨，让我意识到，理解一个社会，不能简单地套用单一的模式，而需要深入挖掘其独特的历史和文化根源。韦伯的方法论，正是提供了一种审视和分析这些复杂性的有力工具。作者在整理这些论文时，也展现了极高的学术功底，能够将韦伯不同时期的思想有机地联系起来，形成一条清晰的逻辑主线。精装版的装帧也相当大气，无论是封面设计还是内页排版，都显得十分考究，让我在阅读的同时，也能享受到视觉上的愉悦。这本书不仅仅是知识的传递，更是一种精神的启迪。
评分我对韦伯的学术思想一直非常景仰，但总觉得其方法论部分，尤其是其学术著作中的论述，对于初学者来说，门槛还是比较高的。《韋伯方法論文集（精裝）》这本书，却恰好解决了这一难题。它以一种非常系统和深入的方式，阐释了韦伯在社会科学方法论上的核心贡献，让我对“精神科学”的研究进路有了更清晰的认识。书中的一些章节，例如对“价值自由”原则的探讨，让我理解了社会科学研究在保持客观性方面所面临的巨大挑战，以及研究者需要采取的态度。韦伯的方法论，不仅是一种研究工具，更是一种思维方式，它教导我们如何审视和理解复杂多变的社会世界。作者在整理和呈现这些论文时，也展现了极高的学术水准，能够将韦伯不同时期的思想有机地联系起来，形成一条清晰的逻辑主线，让读者能够循序渐进地理解其思想体系。精装版本的装帧也相当出色，给人一种沉稳而厚重的学术气息，这使得我在阅读过程中，不仅能获得知识，还能感受到一种对学术的敬畏。
评分我一直对社会科学的“方法论”抱有一种复杂的情感，既渴望掌握其精髓，又担心被其庞杂的体系所淹没。《韋伯方法論文集（精裝）》这本书，无疑是一份非常有价值的“指南”。它以一种非常系统和深入的方式，阐释了韦伯在社会学研究方法上的核心贡献。我尤其欣赏书中对于“价值理性”与“工具理性”的辨析，这对于理解现代社会中人与社会的关系，以及各种社会行为背后的驱动力，提供了非常关键的视角。韦伯的方法论，不是一种冷冰冰的工具，而是一种对人类社会复杂性的深刻体认和解释。作者在梳理这些文献时，展现了极高的专业素养，能够将韦伯不同时期的思想成果，有机地整合起来，形成一个相对完整和易于理解的体系。精装版的制作也相当精良，厚实的纸张、细腻的印刷，以及牢固的装订，都体现了出版方的用心，这样的书籍，不仅是知识的载体，更是一件值得细细品味的文化产品，每一次阅读都像是一次对思想的深度挖掘。
评分在接触《韋伯方法論文集（精裝）》之前，我对韦伯的研究方法，尤其是其“理性化”理论的理解，还停留在比较表层的阶段。这本书的出版，为我打开了一个全新的视角。它系统地呈现了韦伯在方法论上的探索历程，不仅仅是关于“是什么”，更是关于“为什么”和“怎么做”。书中对于“精神科学”研究的独特进路，以及如何通过“理想类型”来把握社会现实，让我对社会学研究的科学性有了更深刻的理解。韦伯并非是要建立一套僵化的规则，而是提供了一种灵活且富有洞察力的分析工具，帮助我们去理解和解释复杂的社会现象。作者在编辑和组织这些论文时，展现了非凡的学术能力，能够将韦伯看似分散的思考，凝聚成一条清晰而富有启发性的线索。精装版本的装帧设计也相当到位，封面简洁而不失大气，内页的排版清晰易读，让我在享受阅读乐趣的同时，也能感受到一种严谨的学术氛围，这本书的质感本身就传递着一种对知识的认真态度。
评分坦白说，对于“方法论”这种题材，我一向是带着敬畏心去触碰的，总觉得那是高深莫测的学术殿堂。《韋伯方法論文集（精裝）》这本书，却巧妙地化解了我对枯燥理论的抵触。它不是那种一本正经地坐在书桌前学习的教材，更像是一次与智者在历史长河中的对话。通过作者对韦伯思想的梳理和解读，我仿佛看到了一个思想家如何在纷繁复杂的社会现实中，一步步构建起一套严谨的科学研究方法。书中有对“精神科学”与“自然科学”区别的讨论，以及如何在这种区别之下，找到社会学研究的独特路径，这一点给我留下了深刻的印象。韦伯的“理解”方式，不仅仅是一种方法，更是一种态度，一种对人类行为背后复杂动机的深切关注。精装版的触感和质感都非常好，沉甸甸的书本拿在手里，仿佛就握住了厚重的思想，这种实体感是电子书无法比拟的，它让我在每一次翻页时，都能感受到知识的厚度与温度。
评分我一直对社会学研究的“方法论”抱有浓厚的兴趣，总想深入了解那些构建起现代社会科学基石的理论。《韋伯方法論文集（精裝）》这本书，为我提供了一个非常全面和深入的视角。它系统地梳理了韦伯在社会学研究方法上的核心思想，例如他对“理解社会学”的阐释，让我认识到，社会学研究不仅仅是对外部行为的观察，更重要的是对行为者内心动机的深入理解。韦伯提出的“理想类型”概念，也为我提供了一种更为科学和灵活的分析工具，能够帮助我把握社会现象的本质。作者在编辑和组织这些论文时，展现了非凡的学术功底，能够将韦伯的思想脉络梳理得如此清晰，而且语言也相对平实易懂，这对于理解一位思想家复杂的理论体系至关重要。精装版的质感更是毋庸置疑，厚重而典雅的设计，让人一看就知道这是一本经过精心打磨的学术著作，拿在手里，就有一种被知识的力量所包围的感觉，每一次翻阅都是一次与大师的对话。
评分这本《韋伯方法論文集（精裝）》拿到手的感觉就非常棒，厚实的精装封面，纸张的质感也相当细腻，拿到手里沉甸甸的，有一种被知识包裹的厚重感。我一直对韦伯的思想，特别是他的社会学研究方法非常感兴趣，但总觉得市面上关于这方面的解读要么过于碎片化，要么过于学术化，难以一下子抓住核心。这本书的出现，就像是为我搭建了一个清晰的框架。从翻开第一页开始，我就被他严谨的逻辑和深刻的洞察力所吸引。韦伯的论述不是空洞的理论堆砌，而是紧密结合历史事实和社会现象，通过对资本主义的起源、官僚制的形成、宗教伦理的影响等一系列问题的探讨，层层剥离出其核心的研究方法。书中的一些章节，例如关于“理想类型”的构建，让我对如何科学地理解和分析复杂的社会现象有了全新的认识。他不仅仅是在介绍一种方法，更是在展示一种思维模式，一种如何从看似杂乱无章的现实中提炼出本质规律的智慧。而且，精装版的装帧本身就透着一股研究的认真劲儿，每一个细节都像是经过了深思熟虑，这样的书放在书架上，本身就是一种激励。它提醒着我，对待知识，应该有同样的敬畏和投入。
评分我之前对韦伯的了解，更多的是从一些二手文献中得来的，感觉他的理论体系庞大而复杂，尤其是在方法论的阐释上，总觉得隔着一层纱。这次拿到《韋伯方法論文集（精裝）》后，迫不及待地开始阅读。这本书给我的第一印象是其内容的系统性和完整性，它仿佛是将韦伯关于方法论的碎片化思考整合起来，形成了一个逻辑严密的整体。我很欣赏作者在梳理和呈现这些论文时的用心，能够将韦伯不同时期、不同论述中关于方法论的精髓一一提取出来，并用清晰的语言进行阐释，这本身就是一项了不起的工作。书中对于“价值中立”原则的讨论，让我深刻理解了社会学研究在保持客观性方面所面临的挑战和需要遵循的准则。韦伯并不是回避价值，而是强调研究者需要在研究过程中自觉地将个人的价值判断与对事实的客观分析区分开来。这种对研究伦理的强调，对于任何一个想要从事严谨学术研究的人来说，都具有极其重要的指导意义。精装本的设计更是为这次阅读体验加分不少，厚实的书页和扎实的装订，让我在翻阅时感受到了一种沉甸甸的学术分量。
评分说实话，我一开始拿到《韋伯方法論文集（精裝）》的时候，并没有抱太大的期望，毕竟“方法论”这个词听起来就有些枯燥。然而，阅读过程却给了我巨大的惊喜。这本书的写作风格非常独特，它并非生硬的理论讲解，而是通过对大量历史案例的分析，巧妙地引出韦伯的方法论。例如，在探讨“理解社会学”时，作者并没有直接抛出概念，而是从对历史人物行为动机的分析入手，循序渐进地展示了“理解”在社会学研究中的重要性以及如何进行“理解”。这种“以案说法”的方式，极大地降低了阅读门槛，让我能够轻松地走进韦伯的思想世界。更让我着迷的是，书中的观点并非一成不变，而是体现了韦伯思想的演进和深化。在不同篇章中，可以看到他对同一概念的不同角度的阐释，这使得我对韦伯的认识更加立体和全面。精装版的质感更是让我爱不释手，我喜欢这种带有历史感和文化底蕴的装帧，它让这本书不仅仅是一本知识的载体，更像是一件值得珍藏的艺术品，每一次翻阅都能感受到一种仪式感，一种对知识的尊重。
评分长久以来，我都在寻找能够真正帮助我理解社会学研究“灵魂”的书籍，而《韋伯方法論文集（精裝）》正好满足了我的这个需求。这本书的结构安排非常巧妙，它并没有直接罗列枯燥的理论定义，而是通过对韦伯一系列经典研究的分析，来引出其方法论的精髓。我尤其喜欢书中关于“理解社会学”的阐释，它让我认识到，社会学研究不仅仅是对外部现象的观察，更重要的是对行为者内心动机的深入理解。韦伯的“理想类型”概念，也为我提供了一种更为科学和灵活的分析工具，能够帮助我区分和把握社会现象中的本质与非本质。作者在编辑和组织这些论文时，展现了非凡的功力，能够将韦伯的思想脉络梳理得如此清晰，而且语言也相对平实易懂，这对于理解一位思想家复杂的理论体系至关重要。精装版的质感更是毋庸置疑，厚重而典雅的设计，让人一看就知道这是一本经过精心打磨的学术著作，拿在手里，就有一种被知识的力量所包围的感觉。
评分这个翻译，这个校注，张旺山老师太强了
评分Weber细致区分了社会事实与经济的三种不同关联，可视作对马克思主义的回应。：韦伯承认所有社会事实都是“在经济上受到制约的”（ökonomisch bedingte），现象在有意义的侧面上会受到经济性动机的影响，如受经济动机影响的立法过程。不过，这种制约并非在所有情况下都是社会事实是如此这般的根本动力或原因；其中，有一部分社会文化或规则领域直接形塑物质性、经济领域的形态，此乃“与经济相关的”（ökonomisch relevante）的社会事实，如影响经济生活的国家立法规则；最后，一部分社会事实的意义直接是一种经济意义，乃“经济的”，如国家财政经济规则。【182-183】可以此种精细区分应对僵化的唯物主义立场。
评分不打星星了……香港小哥借给我的，讲真，读不懂。。。
评分不打星星了……香港小哥借给我的，讲真，读不懂。。。
评分这个翻译，这个校注，张旺山老师太强了
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