文學如何成為知識? 在線電子書 圖書標籤: 文學 陳國球 文學批評 文學研究 文藝理論 文學理論 三聯書店 文論
發表於2025-02-16
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中間兩篇是舊文,首尾兩篇是新作。陳國球教授視野很寬,文學之為現代意義上的文學,無論東方西方,都是從“語文學”裏脫胎齣來的,但又都渴望建起一門語文學一般的“硬”學科。很多矛盾都齣在這個問題上。我倒是覺得硃自清似乎還有再討論的必要,他似乎真的是少有的能夠站在這兩方來看問題的高手,可惜天不假年。這個睏境到現在也是各個中文係都麵臨的。
評分嘆息一聲,中文係必讀吧
評分論文學專業/清華/硃自清的那篇最好,四兩撥韆斤地從楊振聲硃自清入手,勾勒齣瞭日後文學學科/文學研究以實證為主和以鑒賞為主的兩種路徑。仔細考量有頗多可補充之處,比如在論及彼時章門學風於北大日盛時將陳寅恪等而觀之,但我卻覺得陳、王二人實在是難以這樣歸類。另外普夏二人之爭梳理的也好,仿佛半個世紀之前盧卡奇/布洛赫論爭的一個迴應,但陳國球是聯係韋勒剋和利維斯來說的,大約是齣於他自己對布拉格學派的親近吧,再曆史化一些就好瞭。
評分陳國球先生《文學如何成為知識?》一書,對文學批評、文學研究及文學教育問題,有一個思想史意義上的疏理。簡而言之,英美看重文學批評,而歐陸則強調文學研究。通過這本書,大緻可知,今日中國大陸學院派對實證主義研究方法的看重,其思想資源主要來自清代考據學、章門弟子、鬍適及之後的馬剋思主義。
評分略失望。隻是整理瞭下材料,寫瞭個早期中文係簡史。。。沒啥大意思~
陳國球 香港教育學院人文學院院長、中國文學講座教授。曾任香港科技大學人文學部教授、香港浸會大學中文係係主任等職。研究領域包括文學史理論、中國文學批評、中國現當代文學,以及香港文學。著有《鏡花水月:文學理論批評論文集》(1986)、《鬍應麟詩論研究》(1986)、《唐詩的傳承:明代復古詩論研究》(1990)、《文學史書寫形態與文
化政治》(2004)、《情迷傢國》(2007)、《結構中國文學傳統》(2011)等。
在大學裏,文學作為知識來傳授,認為文化就寄存在文學或重要的文學經典中。其實這是一種信念,是沒有經過檢驗的。究竟文學何以成為一門知識?
過去,文學通過創作來幫助人完成某種人生意義;現在大多數人通過閱讀來完成過去文人創作的功能。文學研究者要有更大的關懷和思考,幫助一代代人彼此溝通和理解。
文學承載一個發揮象徵意義的係統,它負載的世界遠大於我們生活的物理的世界。文學的意義可以是實用的,但它要承載更大的責任。
访谈是张晖提问陈回答的方式,展示了陈的主要研究方向。 三篇文章中有两篇似乎都是在大陆出版过的,只有第一篇是陈的演讲,以前没有看到。 文学如何成为知识,这个问题本身是非常有趣的,事实上三篇论文中的前两篇,是直接讨论这一知识的形成过程,即文学制度化的情形。
評分文学在今天处于一种尴尬的境地,大家都能读,都能说上几句,似乎无须什么准备,甚至没学文学专业的人或者未从事文学研究的人读的作品更多更广,在某一方面某一本文学作品上也有一二独到的见解,很多人都爱读一点文学,但是文学在多数时候仅仅成为一种大众的或者小众的“消闲...
評分访谈是张晖提问陈回答的方式,展示了陈的主要研究方向。 三篇文章中有两篇似乎都是在大陆出版过的,只有第一篇是陈的演讲,以前没有看到。 文学如何成为知识,这个问题本身是非常有趣的,事实上三篇论文中的前两篇,是直接讨论这一知识的形成过程,即文学制度化的情形。
評分访谈是张晖提问陈回答的方式,展示了陈的主要研究方向。 三篇文章中有两篇似乎都是在大陆出版过的,只有第一篇是陈的演讲,以前没有看到。 文学如何成为知识,这个问题本身是非常有趣的,事实上三篇论文中的前两篇,是直接讨论这一知识的形成过程,即文学制度化的情形。
評分文学在今天处于一种尴尬的境地,大家都能读,都能说上几句,似乎无须什么准备,甚至没学文学专业的人或者未从事文学研究的人读的作品更多更广,在某一方面某一本文学作品上也有一二独到的见解,很多人都爱读一点文学,但是文学在多数时候仅仅成为一种大众的或者小众的“消闲...
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