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對中國的文學學科的形成作瞭梳理，並通過對夏普之爭的討論就研究方法及態度諸問題錶達意見。

夏誌清的眼光獨道，意在打造正典，與如蔡儀、王瑤、張畢來、劉綬鬆、丁易等大陸主流辯駁，學Leavis開創偉大文學傳統，乃傑齣文學新批評。而普實剋更接近布拉格學派，在宏大wissenschaft視域下統攝曆史，是優秀近現代文學史。然而二者之間的彈性——精神與科學的張力本身纔是文學理論

清華在建立新的中文係上的努力和普夏之爭尤為感人。

夏誌清的眼光獨道，意在打造正典，與如蔡儀、王瑤、張畢來、劉綬鬆、丁易等大陸主流辯駁，學Leavis開創偉大文學傳統，乃傑齣文學新批評。而普實剋更接近布拉格學派，在宏大wissenschaft視域下統攝曆史，是優秀近現代文學史。然而二者之間的彈性——精神與科學的張力本身纔是文學理論

略失望。隻是整理瞭下材料，寫瞭個早期中文係簡史。。。沒啥大意思~

访谈是张晖提问陈回答的方式，展示了陈的主要研究方向。 三篇文章中有两篇似乎都是在大陆出版过的，只有第一篇是陈的演讲，以前没有看到。 文学如何成为知识，这个问题本身是非常有趣的，事实上三篇论文中的前两篇，是直接讨论这一知识的形成过程，即文学制度化的情形。  

文学在今天处于一种尴尬的境地，大家都能读，都能说上几句，似乎无须什么准备，甚至没学文学专业的人或者未从事文学研究的人读的作品更多更广，在某一方面某一本文学作品上也有一二独到的见解，很多人都爱读一点文学，但是文学在多数时候仅仅成为一种大众的或者小众的“消闲...  

文学在今天处于一种尴尬的境地，大家都能读，都能说上几句，似乎无须什么准备，甚至没学文学专业的人或者未从事文学研究的人读的作品更多更广，在某一方面某一本文学作品上也有一二独到的见解，很多人都爱读一点文学，但是文学在多数时候仅仅成为一种大众的或者小众的“消闲...  

文学在今天处于一种尴尬的境地，大家都能读，都能说上几句，似乎无须什么准备，甚至没学文学专业的人或者未从事文学研究的人读的作品更多更广，在某一方面某一本文学作品上也有一二独到的见解，很多人都爱读一点文学，但是文学在多数时候仅仅成为一种大众的或者小众的“消闲...  

文学在今天处于一种尴尬的境地，大家都能读，都能说上几句，似乎无须什么准备，甚至没学文学专业的人或者未从事文学研究的人读的作品更多更广，在某一方面某一本文学作品上也有一二独到的见解，很多人都爱读一点文学，但是文学在多数时候仅仅成为一种大众的或者小众的“消闲...