The Idiot

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出版者:Vintage
作者:Fyodor Dostoevsky
出品人:
页数:656
译者:Larissa Volokhonsky
出版时间:2003-7-8
价格:USD 16.95
装帧:Paperback
isbn号码:9780375702242
丛书系列:
图书标签:
  • 小说
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具体描述

Richard Pevear and Larissa Volokhonsky’s masterful translation of The Idiot is destined to stand with their versions of Crime and Punishment, The Brothers Karamazov , and Demons as the definitive Dostoevsky in English.

After his great portrayal of a guilty man in Crime and Punishment , Dostoevsky set out in The Idiot to portray a man of pure innocence. The twenty-six-year-old Prince Myshkin, following a stay of several years in a Swiss sanatorium, returns to Russia to collect an inheritance and “be among people.” Even before he reaches home he meets the dark Rogozhin, a rich merchant’s son whose obsession with the beautiful Nastasya Filippovna eventually draws all three of them into a tragic denouement. In Petersburg the prince finds himself a stranger in a society obsessed with money, power, and manipulation. Scandal escalates to murder as Dostoevsky traces the surprising effect of this “positively beautiful man” on the people around him, leading to a final scene that is one of the most powerful in all of world literature.

寂静的回声 在这片古老而沉寂的土地上,有一座被遗忘的庄园,它的砖石早已被岁月侵蚀,藤蔓缠绕着破碎的窗户,如同凝固的时光。庄园的主人,是一位名叫伊万的贵族,他一生都在与内心的孤独和外界的疏离抗争。他的世界,由无尽的沉思、对生命意义的追问以及与那些难以理解自己的人们之间的摩擦构成。 伊万并非生来愚钝,只是他的灵魂似乎栖息在一个与世俗格格不入的维度。他对世事的看法,如同初生的婴儿般纯粹,又带着一种近乎残酷的直接。这种纯粹,在虚伪与算计充斥的社会中,显得尤为扎眼。他不懂得掩饰,不懂得奉承,不懂得在利益面前弯腰。他的话语,常常如同一面镜子,照出人心最真实、也最丑陋的一面,这使得他成为众矢之的,被贴上“傻子”的标签,受到排挤和嘲笑。 然而,在这被嘲弄的外表下,伊万的心灵却异常敏感和丰富。他能从最细微的自然现象中感受到生命的律动,能从最平凡的事物中洞察深刻的哲理。他对人类的苦难有着惊人的同情心,即使那些苦难源于人们自身的愚昧和贪婪。他渴望理解,渴望被理解,但每一次尝试,都像是将一块美玉投入浑浊的泥沼,最终只剩下污浊和失望。 故事的开端,聚焦于伊万从瑞士一家疗养院返回俄国。他在疗养院的日子,是为了寻求身心的平静,也是为了逃离那个让他感到窒息的社交圈。他的病情,并非生理上的绝症,而是灵魂深处的困顿——一种无法与世界同步的痛苦。回到俄国后,他被卷入了一系列复杂的人际关系和家族恩怨之中。 首先出现在他生活中的,是美貌而又命运多舛的娜斯塔西娅·菲利波夫纳。她是一位被社会抛弃的女性,她的过去充满了悲伤和屈辱,她的美貌如同一团烈火,吸引着众多男人,也燃烧着她自己。伊万对娜斯塔西娅的感情,并非世俗的占有欲,而是一种超越肉欲的怜悯和守护。他看到了她内心的痛苦,看到了她被外界摧残的灵魂,他想要拯救她,想要给她一个纯净的世界。然而,他的纯真在娜斯塔西娅看来,或许只是一种更深的嘲弄,一种她无法理解的、遥不可及的善意。 与伊万形成鲜明对比的,是冷酷而又野心勃勃的费奥多尔·多洛戈夫。多洛戈夫是俄国上流社会中的佼佼者,他聪明、狡猾,善于玩弄权术和人心。他将伊万视为一个可以随意摆弄的棋子,一个可以利用来达到自己目的的工具。多洛戈夫对娜斯塔西娅同样有着强烈的欲望,但他的欲望是占有和控制,是利用她的美貌和地位来满足自己的虚荣。他与伊万之间,代表了两种截然不同的人生哲学:一种是披着文明外衣的原始本能,另一种是超越世俗的灵魂呐喊。 在伊万的生活中,还有一些重要的人物,他们各自代表了俄国社会的不同侧面,也与伊万产生了复杂的互动。有年轻而又充满理想主义的列别杰夫,他试图在混乱的时代中寻找真理,但他的理想常常被现实所击碎。有对伊万抱有复杂情感的阿格拉娅,她出身名门,美丽而又骄傲,她被伊万身上那种不被污染的纯真所吸引,但又无法摆脱世俗的束缚。还有那些对伊万冷嘲热讽、背后议论的贵族们,他们用自己的浅薄和功利,不断地将伊万推向更深的孤独。 故事的叙事线索,围绕着这些人物之间的情感纠葛、利益冲突以及价值观的碰撞展开。伊万的出现,如同投入一池平静的水中的石子,激起了层层涟漪。他的行为,常常出人意料,不合常理,但又常常触及到人们内心深处最柔软的部分,或者暴露他们最不堪的阴暗。 伊万的“愚蠢”,实际上是对这个病态社会的深刻反讽。他用自己毫无遮掩的真诚,撕下了所有伪善的面具。他不懂得虚伪,所以他敢于说出真相;他不懂得算计,所以他不会伤害他人;他不懂得名利,所以他能看透世间的虚幻。他就像一个在黑暗中举着烛火的孩子,尽管烛火微弱,却能照亮周围的黑暗,唤醒沉睡的良知。 然而,这个世界似乎并不准备拥抱这份纯真。伊万的善意,常常被误解,被利用。他的同情心,让他卷入了他本不该承担的痛苦之中。他试图拯救娜斯塔西娅,却发现自己也深陷泥沼。他渴望理解,却发现自己越发地被孤立。他的身体,也逐渐被病痛所折磨,他的精神,也在一次次的打击中变得更加脆弱。 小说并没有给出一个简单明了的结局。伊万的命运,充满了悲剧色彩。他在与这个世界的抗争中,最终付出了沉重的代价。他的纯真,在这个冰冷的世界里,未能开出绚丽的花朵,却像被践踏的野草,在寒风中无声地枯萎。 然而,伊万的存在,并非全然是悲剧。他的故事,是对人类灵魂深处困境的深刻挖掘。他提出的问题,关于生命、爱、信仰、罪恶以及人类的本质,至今仍拷问着每一个读者。伊万的“愚蠢”,或许正是这个被聪明和狡猾所占据的世界所最需要的“智慧”。他让我们反思,在追逐功名利禄的过程中,我们是否丢失了那些最宝贵的东西?在用理性武装自己的同时,我们是否失去了感受爱与同情的能力? 这部作品,就像一面古老的镜子,映照出人性的复杂与矛盾。它展示了在那个动荡的时代,俄国社会上层贵族的腐朽与堕落,以及普通人面对命运的无力和抗争。伊万,这个被标签化的“傻子”,却以他独特的方式,成为了这个故事中最耀眼、最令人动容的灵魂。他的寂静,是灵魂深处的呐喊;他的回声,在读者心中久久回荡。他不仅仅是一个文学形象,更是一种象征,一种对失落的纯真与美好永恒的追寻。他的故事,在残酷的现实中,留下了一丝温暖的、难以磨灭的印记。

作者简介

陀思妥耶夫斯基(Ф.М.Достоевкий,1821~1881),俄国19世纪文坛上享有世界声誉的一位小说家,他的创作具有极其复杂、矛盾的性质。

陀思妥耶夫斯基生于医生家庭,自幼喜爱文学。遵父愿入大学学工程,但毕业后不久即弃工从文。在法国资产阶级革命思潮影响下,他醉心于空想社会主义,参加了彼得堡进步知识分子组织的彼得拉舍夫斯基小组的革命活动,与涅克拉索夫、别林斯基过往甚密。

1846年发表处女作《穷人》,继承并发展了普希金《驿站长》和果戈里《外套》写“小人物”的传统,对他们在物质、精神上备受欺凌、含垢忍辱的悲惨遭遇表示深切同情。唤醒他们抗议这个不合理的社会制度。

《双重人格》(1846)、《女房东》(1847)、《白夜》(1848)和《脆弱的心》(1848)等几个中篇小说使陀思妥耶夫斯基与别林斯基分歧日益加剧,乃至关系破裂。后者认为上述小说流露出神秘色彩、病态心理以及为疯狂而写疯狂的倾向,“幻想情调”使小说脱离了当时的进步文学。

1849~1859年陀思妥耶夫斯基因参加革命活动被沙皇政府逮捕并流放西伯利亚。十年苦役、长期脱离进步的社会力量,使他思想中沮丧和悲观成分加强,从早年的空想社会主义滑到“性恶论”,形成了一套以唯心主义和宗教反对唯物主义和无神论,以温顺妥协反对向专制制度进行革命斗争的矛盾世界观。

他流放回来后创作重点逐渐转向心理悲剧。长篇小说《被伤害与被侮辱的人们》(1861)继承了“小人物”的主题。《穷人》里偶尔还能发出抗议的善良的人,已成了听任命运摆布的驯良的人;人道主义为宗教的感伤主义所代替。《死屋手记》(1861~1862)记载了作者对苦役生活的切身感受,小说描写了苦役犯的优秀道德品质,控诉了苦役制对犯人肉体的、精神的惨无人道的摧残,无情揭露了沙皇俄国的黑暗统治。

《罪与罚》(1866)是一部使作者获得世界声誉的重要作品。

《白痴》(1868)发展了“被侮辱与被损害的”主题,女主人公娜斯塔西亚强烈的叛逆性和作为正面人物的梅什金公爵的善良与纯洁,使小说透出光明的色调。但一些用以攻击革命者的“虚无主义者”形象,削弱了小说的揭露力量。

在《鬼》(1871~1872)中已没有被伤害与被侮辱者的形象,而只有对革命者的攻击了。

最后一部作品《卡拉马佐夫兄弟》(1880)是作者哲学思考的总结。作者以巨大的艺术力量描写了无耻、卑鄙的卡拉马佐夫家族的堕落崩溃。对颠沛流离、生活在水深火热之中的人们表示深厚同情,但也流露出消极的一面,例如认为只有皈依宗教才能保全道德的价值,只有宽恕和仁慈才能拯救人类社会等说教。

陀思妥耶夫斯基擅长心理剖析,尤其是揭示内心分裂。他对人类肉体与精神痛苦的震撼人心的描写是其他作家难以企及的。他的小说戏剧性强,情节发展快,接踵而至的灾难性事件往往伴随着复杂激烈的心理斗争和痛苦的精神危机,以此揭露资产阶级关系的纷繁复杂。矛盾重重和深刻的悲剧性。陀思妥耶夫斯基的善恶矛盾性格组合、深层心理活动描写都对后世作家产生深刻影响。

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读后感

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花了两周的时间看完陀斯妥耶夫斯基的《白痴》,在厚重的600多页的;式叙事中故事终于达到尾声。我在暴雨倾盆的中午蜷缩在阴沉沉的教室角落中结束了故事时,心仿佛被揪起来那般疼痛。悲剧总是让人痛苦,但正因为此才更能让人思考。 我想陀斯妥耶夫斯基的想法我还不能完全理解...

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小说一开始发生在火车上,陀斯妥耶夫斯基将主人公的出场设置在了一场对话上面。梅诗金公爵以一个落魄的形象出现。淡色的黄头发,两颊凹陷,碧蓝的大眼睛。从他的穿着可以看出他离开俄罗斯已经很多年。这样一开始就让我们发现了他不懂得这个社会的规则。 在火车上罗果仁问了他...  

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除了线索太多,穿插了无数个人以至于有些人物交待不名以外。其他的人还是很有连续性的。尤其是公爵和两个女人,最后的一幕让我印象特别深刻。      原本理智的人,实际上有一种状态会让他们超出理智之外,就是感情自尊,自己最重视的人的态度会把他们送到一个奇异的状态...  

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这部近700页的著作到400多页的时候才吸引住我,其前忍受了诸多缺少小说真实性的枝蔓的行文——虽然一开始主角们就都现身了这一点值得赞赏。纳博科夫在其《俄罗斯文学讲稿》中认为:由于陀氏作品中跟知觉相关的一切自然背景和事物都几乎不存在,那里只有思想,道德这一艺术特征...  

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陀思妥耶夫斯基说,自己本意就是塑造出一个极尽完美的人,换句话说——酷似基督的人,他同时说,这样完美的人在这个世界上的表现,恐怕只能是一个白痴。刚才看了看中国的书评,他们的总结多是“基督式的爱对这个世界于事无补”云云。他们哪里知道,这样一个柔顺的形象,是那...  

用户评价

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这本书的封面设计真是令人眼前一亮,那种深沉的蓝色调,配上烫金的字体,一下子就抓住了我的眼球。我是在一家独立书店偶然翻到的,原本只是随便看看,但那一瞬间,我感觉自己好像被某种神秘的力量吸引住了。书的装帧非常考究,纸张的质感也相当不错,拿在手里沉甸甸的,让人有一种珍视的感觉。我通常不太容易被文学作品的“外在”打动,但这次确实是个例外。它没有华丽的宣传语,也没有名人推荐,就是这样静静地待在那里,散发着一种内敛而强大的气场。我当时就想,能把一本书做得如此有品味,里面的内容想必也绝非等闲之辈。从拿到它到现在,我时不时地会摩挲一下封面,期待着尽快沉浸到文字构筑的世界中去。它给我的第一印象,是关于品味与沉静的力量,让人忍不住想要探究其深处的奥秘。

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从文学技巧的角度来看,作者对语言的驾驭能力令人叹服。他似乎有一种魔力,能将日常的词汇组合成充满韵律感和画面感的句子。我发现自己经常会不自觉地停下来,反复阅读某个段落,不是因为没看懂,而是因为那种措辞的精准度,以及背后蕴含的独特美感。比如他描述天气变化时的那种微妙过渡,或者描绘人物眼神时的那种精确捕捉,都展现出极高的文学素养。这种文笔,既有古典的厚重感,又不失现代的敏锐,形成了一种独特的“文风”。它要求读者不仅要“读懂”故事,更要“感受”文字本身是如何被雕琢和打磨的。这使得阅读过程本身,变成了一场对语言艺术的沉浸式体验,让人对文字的力量有了更深的敬畏。

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整本书读完后,留给我的不是一个清晰的故事结局,而是一团挥之不去的、关于存在意义的迷雾。它更像是一面棱镜,折射出我们所处时代的某种集体焦虑和个体困境。我合上书本的那一刻,世界似乎都变得有些陌生了。那些书中的场景和人物的困惑,竟然神奇地与我现实生活中的某些瞬间产生了奇妙的共鸣。这本书并没有试图提供一个安慰人心的寓言,它更像是一次诚实的对话,一场关于“我们究竟如何才能真正地活下去”的严肃探讨。它要求读者走出舒适区,去直面那些我们习惯性回避的内心阴影和世界的荒谬性。坦白说,读完它需要勇气,但它带给读者的那种深刻的、持久的思考价值,绝对值得我们为之付出时间和心力去探索。

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角色塑造方面,简直是教科书级别的复杂与矛盾。我特别欣赏作者对于人物内心独白的处理,那种极其细腻、近乎病态的自我审视,让我感觉自己仿佛站在一个透明的橱窗前,观察着一个活生生的灵魂在挣扎与自我剖析。尤其是主角,他的每一次选择,每一次犹豫,都充满了令人不安的真实感。他身上那种与世界格格不入的疏离感,以及对某种理想化状态的近乎偏执的追求,让我时不时地会联想到我们自身在面对现实压力时,那种无能为力的挫败感。这本书没有提供简单的答案或英雄式的救赎,而是赤裸裸地展示了人性的多面性——善良、懦弱、高贵、卑劣,这些特质常常在一个人的身上共存,并且互相撕扯。读完一个章节,我常常需要停下来,深吸一口气,消化掉扑面而来的情绪冲击。

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这本书的叙事节奏,初读之下,确实需要读者付出额外的耐心去适应。它不像那些快节奏的商业小说那样,用不断的冲突和悬念来牵引你前行。相反,它更像是一条缓缓流淌的长河,偶尔有激流险滩,但大部分时间都在讲述一种近乎哲学的、缓慢的沉思。我花了大概前三章才真正进入作者构建的世界观,起初有些许的迷惘,觉得人物的行为逻辑似乎有些跳跃,但随着阅读的深入,我开始理解,这种“不合逻辑”恰恰是作者想要表达的某种对既有秩序的反叛,或者说,是对人内心深处那些难以言喻的、混沌状态的忠实记录。它迫使我放慢自己的思维速度,去细品那些看似无关紧要的对话和环境描写,从中挖掘出更深层次的象征意义。这是一种挑战,也是一种享受,仿佛在进行一场与作者的心灵博弈。

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公爵是一位外来者,物理意义上是,制度上也是。公爵的天真与善良毫无疑问是美好的,但对已存在的社交准则与生存法则是具有冲击力的,他在人间指望着天堂,但这不是仅仅靠美好心灵就能办到的。 阿格拉雅说公爵 “您不懂得体贴,尽管句句真话,所以并不公正。” 公爵的善良、怜悯与诚恳有抚慰灵魂、唤醒良知的力量,而他的 “不体贴” 也让人害怕直面自己的私欲与卑鄙。但抚慰都是短暂的,终归到底,人性还是会回到自有的体系中,自洽运行。或许也曾看到被拯救的可能,如罗果仁,如娜斯塔霞,但毁灭的仍然会毁灭。 “阿格拉雅是光明” 她看到了并珍视公爵的天真,公爵的天真与现有的规则曾有达到平衡的可能性,但怜悯的力量太强大,毁灭般破坏了这种平衡,于是“白痴”真的成了白痴。太悲惨了。

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东北爱情故事,主演:米实金范伟,罗郭金孙红雷,列别碟夫潘长江,依格尔金赵本山

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我目前没有遇到一个塑造人物能力比陀思妥耶夫斯基更深得我心的作家。他是如此擅长群戏,以至于我为几乎每个配角的上场而欢欣鼓舞。此书里每一“典型”人物完全是多个现实中日常交往的人的萃取样本,因此我读此书好比经历了自己波长变短、振幅加大版本的家庭、社交和内心生活(Oh my Nastassya Filippovna!)。不同于大多数敬佩Myshkin公爵并为其在尔虞我诈的社会中被占便宜、被伤害而深感不平的读者,我倒认为那些“势利者”身上颇有人情味,反而从公爵所谓“基督式怜悯”里读出不少反讽的意味(换我也不要这样的怜悯)。阅读过程一直懵懂,读到最后我对自己的价值观产生了更大的疑问,甚至无法figure out我对几个主要人物的态度,尤其是公爵。希望几年后我能重读这本书,不知到那时我会有什么新困惑呢?

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公爵是一位外来者,物理意义上是,制度上也是。公爵的天真与善良毫无疑问是美好的,但对已存在的社交准则与生存法则是具有冲击力的,他在人间指望着天堂,但这不是仅仅靠美好心灵就能办到的。 阿格拉雅说公爵 “您不懂得体贴,尽管句句真话,所以并不公正。” 公爵的善良、怜悯与诚恳有抚慰灵魂、唤醒良知的力量,而他的 “不体贴” 也让人害怕直面自己的私欲与卑鄙。但抚慰都是短暂的,终归到底,人性还是会回到自有的体系中,自洽运行。或许也曾看到被拯救的可能,如罗果仁,如娜斯塔霞,但毁灭的仍然会毁灭。 “阿格拉雅是光明” 她看到了并珍视公爵的天真,公爵的天真与现有的规则曾有达到平衡的可能性,但怜悯的力量太强大,毁灭般破坏了这种平衡,于是“白痴”真的成了白痴。太悲惨了。

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感觉英译读起来更幽默,但是啰嗦很多(可能是达不到中文的阅读速度吧)。 好几次都觉得难看到读不下去了,尤其是Ippolit和Aglaya的情节。。anyway bumblebees go on flying.

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