具体描述
柳宗元《封建论》、王夫之《秦始皇》、章太炎《秦献记》《秦政记》四篇。
作者简介
1974年2月第1版 有1974年8月2印本
目录信息
读后感
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用户评价
不得不说，这本书在探讨秦始皇的政治改革方面，有着非常独到的见解。作者并没有停留在表面现象，而是深入剖析了秦朝中央集权制度的建立过程，以及其对后世中国历史产生的深远影响。例如，书中对于郡县制的推行，不仅仅是简单地讲述了这一制度的出现，还分析了它如何打破了分封制的弊端，如何有效地加强了中央对地方的控制。读到关于焚书坑儒的部分，作者并没有直接定性，而是引述了不同的史料和学者的观点，引导读者进行独立思考，而不是被动接受。这种严谨的学术态度，让这本书的价值倍增。我还特别喜欢书中关于秦始皇对基础设施建设的描述，比如修建长城、驰道等，这些伟大的工程不仅展现了秦朝强大的国力，也为后来的朝代奠定了基础。作者通过这些例子，展现了秦始皇在国家统一和巩固方面的非凡成就，同时也让我们看到了他身上那种不容置疑的决心和魄力。整本书读下来，感觉就像在与一位博学的历史学家进行一次深度对话，受益匪浅。
评分从文学性的角度来看，这本书也堪称佳作。作者的文字功底深厚，无论是描绘宏大的战争场面，还是刻画人物细微的情感，都显得游刃有余。读到关于长平之战的描写，我仿佛身临其境，感受到了刀光剑影和战场的残酷。书中对于秦始皇与吕不韦、赵高这些重要人物之间的互动，也写得颇具戏剧性，让人不禁为这些历史人物的命运感到唏嘘。作者善于运用对比和烘托的手法，将秦始皇的形象塑造得更加饱满。例如，在描述他雄才大略的同时，也刻画了他孤独的内心，以及他对权力稳固的极度渴望。书中对于秦朝文化的描绘，也充满了艺术气息，比如对青铜器、玉器的介绍，以及对当时建筑风格的想象，都展现了那个时代的独特魅力。读这本书，不仅仅是在学习历史知识，更是一种精神的享受。它让我看到了历史人物的鲜活生命，以及那个时代独特的气质。
评分这本书最让我印象深刻的是，它并没有回避秦始皇身上的争议和负面评价，而是将其置于更广阔的历史背景下进行解读。作者在讲述秦始皇的功绩时，也毫不避讳地提及了他统治时期的严酷法令，以及给人民带来的痛苦。比如，书中详细描述了修建长城和陵墓时，征召的民夫所承受的艰辛，以及因此引发的社会矛盾。这种平衡的叙事方式，让我能够更全面、客观地认识秦始皇。作者通过对史料的细致梳理，展现了秦始皇性格中复杂的一面，他既有雄才大略，也存在着固执和残暴。读到关于他晚年寻求长生不老的故事，我感受到的不仅仅是统治者的迷信，更是一种对生命和权力的极致追求，以及在巨大压力下的某种绝望。书中对秦朝灭亡的分析，也充满了智慧，作者并没有将原因简单归咎于秦始皇一人，而是从政治、经济、社会等多个层面进行了深入探讨，展现了历史发展的复杂性。这本书让我认识到，理解历史人物，不能简单地贴标签，而是需要深入其内心，理解其所处的时代，以及他所做出的每一个选择。
评分这本书提供了一个全新的视角来审视秦始皇，它不仅仅是一本关于历史人物的传记，更是一部关于帝国崛起与权力运作的深刻剖析。作者在书中对于秦始皇决策的分析，让我看到了他作为一个战略家和政治家的远见卓识。例如，书中对于秦始皇如何利用法家思想来治理国家，以及如何通过一系列改革来巩固统治的论述，都非常具有启发性。作者并没有将秦始皇简单地塑造成一个完美或邪恶的形象，而是将其置于历史的洪流中，去理解他所扮演的角色和发挥的作用。书中对秦始皇统一中国后，在文化、经济、军事等方面所采取的措施，都进行了详细的阐述，展现了他作为一位开创者的雄心壮志。我还特别欣赏作者在书中对不同历史时期学者们对秦始皇评价的梳理，这种梳理本身就构成了一部思想史的缩影，让我看到了历史评价的变迁和多元性。读完这本书，我感觉自己对中国古代历史的理解更加深入，也对“历史”这一概念有了更丰富的认识。
评分这本关于秦始皇的书，从我翻开第一页起，就被其浓厚的历史氛围所吸引。作者并非一味地罗列史实，而是巧妙地将枯燥的年代和事件编织成了一幅生动的画卷。我尤其惊叹于作者对细节的捕捉，比如对秦朝官制、度量衡的细致描述，让我在脑海中构建起了一个更加立体、真实的古代帝国。读到关于统一文字的那一段，我仿佛能听到墨吏们在案前辛勤挥毫的声音，感受到那一股自上而下的变革力量。书中对秦始皇陵的考古发现的探讨，更是引人入胜，那些关于兵马俑制作工艺的猜测，以及墓葬深处的未解之谜，都让人浮想联翩。作者并没有将秦始皇简单地描绘成一个暴君，而是试图深入挖掘他决策背后的考量，分析他所处的时代背景，以及他所面临的挑战。这种多维度的审视，让我对这位千古一帝有了更深刻的理解，不再是简单的脸谱化印象。书中的语言流畅而富有感染力，即使是对于历史不太熟悉的人，也能轻松地沉浸其中，仿佛穿越回了那个波澜壮阔的时代，亲历着帝国的崛起与辉煌。
评分柳宗元《封建论》、王夫之《秦始皇》、章太炎《秦献记》《秦政记》四篇。柳篇最好，“秦失在于政，不在于制；汉时则有叛国而无叛郡；唐时则有叛将而无叛州。”“封建，非圣人意也，盖非不欲去之也，势不可也”“秦之所以革之者，其为制度，公之大者也；其情私也，私其一己之威也，私其尽臣畜于我也。然而公天下之端自秦始。”王：两端争胜，而徒为无益之论。秦以私天下之心，而罢侯置守，而天假其私以行其大公。贤人政治。章：1，私其方术于己，以寓黔首。不燔六艺，不足以尊新王。诸子所以完具者，其书多空言，不载行事。2，韩非道“八奸”，同床、在旁、父兄皆与焉。世之议政者，徒议同床、在旁，而父兄脱然也。建国之主，非起于草茅，必拔于搢绅也。拔于搢绅者，贵族姓而好等制度；起于草茅者，其法无等，然身好踢跌，而不能守绳墨。
评分柳宗元《封建论》、王夫之《秦始皇》、章太炎《秦献记》《秦政记》四篇。柳篇最好，“秦失在于政，不在于制；汉时则有叛国而无叛郡；唐时则有叛将而无叛州。”“封建，非圣人意也，盖非不欲去之也，势不可也”“秦之所以革之者，其为制度，公之大者也；其情私也，私其一己之威也，私其尽臣畜于我也。然而公天下之端自秦始。”王：两端争胜，而徒为无益之论。秦以私天下之心，而罢侯置守，而天假其私以行其大公。贤人政治。章：1，私其方术于己，以寓黔首。不燔六艺，不足以尊新王。诸子所以完具者，其书多空言，不载行事。2，韩非道“八奸”，同床、在旁、父兄皆与焉。世之议政者，徒议同床、在旁，而父兄脱然也。建国之主，非起于草茅，必拔于搢绅也。拔于搢绅者，贵族姓而好等制度；起于草茅者，其法无等，然身好踢跌，而不能守绳墨。
评分柳宗元《封建论》、王夫之《秦始皇》、章太炎《秦献记》《秦政记》四篇。柳篇最好，“秦失在于政，不在于制；汉时则有叛国而无叛郡；唐时则有叛将而无叛州。”“封建，非圣人意也，盖非不欲去之也，势不可也”“秦之所以革之者，其为制度，公之大者也；其情私也，私其一己之威也，私其尽臣畜于我也。然而公天下之端自秦始。”王：两端争胜，而徒为无益之论。秦以私天下之心，而罢侯置守，而天假其私以行其大公。贤人政治。章：1，私其方术于己，以寓黔首。不燔六艺，不足以尊新王。诸子所以完具者，其书多空言，不载行事。2，韩非道“八奸”，同床、在旁、父兄皆与焉。世之议政者，徒议同床、在旁，而父兄脱然也。建国之主，非起于草茅，必拔于搢绅也。拔于搢绅者，贵族姓而好等制度；起于草茅者，其法无等，然身好踢跌，而不能守绳墨。
评分柳宗元《封建论》、王夫之《秦始皇》、章太炎《秦献记》《秦政记》四篇。柳篇最好，“秦失在于政，不在于制；汉时则有叛国而无叛郡；唐时则有叛将而无叛州。”“封建，非圣人意也，盖非不欲去之也，势不可也”“秦之所以革之者，其为制度，公之大者也；其情私也，私其一己之威也，私其尽臣畜于我也。然而公天下之端自秦始。”王：两端争胜，而徒为无益之论。秦以私天下之心，而罢侯置守，而天假其私以行其大公。贤人政治。章：1，私其方术于己，以寓黔首。不燔六艺，不足以尊新王。诸子所以完具者，其书多空言，不载行事。2，韩非道“八奸”，同床、在旁、父兄皆与焉。世之议政者，徒议同床、在旁，而父兄脱然也。建国之主，非起于草茅，必拔于搢绅也。拔于搢绅者，贵族姓而好等制度；起于草茅者，其法无等，然身好踢跌，而不能守绳墨。
评分柳宗元《封建论》、王夫之《秦始皇》、章太炎《秦献记》《秦政记》四篇。柳篇最好，“秦失在于政，不在于制；汉时则有叛国而无叛郡；唐时则有叛将而无叛州。”“封建，非圣人意也，盖非不欲去之也，势不可也”“秦之所以革之者，其为制度，公之大者也；其情私也，私其一己之威也，私其尽臣畜于我也。然而公天下之端自秦始。”王：两端争胜，而徒为无益之论。秦以私天下之心，而罢侯置守，而天假其私以行其大公。贤人政治。章：1，私其方术于己，以寓黔首。不燔六艺，不足以尊新王。诸子所以完具者，其书多空言，不载行事。2，韩非道“八奸”，同床、在旁、父兄皆与焉。世之议政者，徒议同床、在旁，而父兄脱然也。建国之主，非起于草茅，必拔于搢绅也。拔于搢绅者，贵族姓而好等制度；起于草茅者，其法无等，然身好踢跌，而不能守绳墨。
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