安息日的真諦 在線電子書 圖書標籤: 宗教 猶太文化 基督教 信仰 赫捨爾 哲學 猶太 猶太教
發表於2024-11-05
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赫捨爾的一本小冊子,所謂安息日的真諦在於,通過時間上每七天一次的迴歸象徵上帝的創造之工,引領我們在這一日放棄對世界的擴張性欲求,轉而專注於永恒全能的創造者本身。因此這裏有一重重要的摩西式區分(Mosaic Distinction,阿斯曼的術語):六天屬世界、屬肉體、屬人、屬空間、屬有朽,安息日屬天國、屬靈、屬神、屬時間、屬永恒。比較有意思的是開頭論時間和空間的部分,指齣二者並非並列的物理量,而是空間在時間走(我的理解:譬如汽車通過收費站,收費站在那裏永恒不動,動的隻是稍縱即逝的汽車,而那個收費站是時間,人則被綁在汽車上,沒有辦法專注於收費站)。似和奧古斯丁的理解頗有可參商之處。【最重要的是,天國不是一個空間概念,而是一個時間概念。】
評分深邃的詩篇 上主的臨在
評分時間的建築
評分“我們的本質如何,取決於對我們而言,安息日的本質如何。”
評分:無
赫捨爾(Abraham Joshua Heschel,1907~72),波蘭齣生的美國猶太拉比,二次大戰時在納粹德國失去母親與姊妹,流亡至美國後,在美國猶太神學院(JewishTheological Seminary ofAmerica)擔任神秘主義與倫理學教授。他集學者、作傢、行動傢與神學傢等多種身份於一身,一生追尋真正的自由與信仰,也是作品廣受基督徒閱讀的猶太神學傢之一,其中《先知》入選《今日基督教》二十世紀百大好書。他最具影響力的作品除本書外,還包括《覓人的上帝》、《人不是孤島》等。赫捨爾曾與馬丁路德?金博士一起參與1965年的美國民權運動遊行,他寫道:“當我在賽爾瑪遊行,我的腳在祈禱。”(WhenI marched in Selma, my feet were praying.)
作者的最後一個安息日,與傢人和許多朋友共享瞭一頓美好的晚餐,飯後有位來賓朗讀其年輕時寫的意第緒語詩篇。他那晚入睡後,便再也沒有醒來瞭。在猶太傳統裏,一個人在睡夢中過世,被稱為“上帝之吻”;而在安息日過世,則是一個虔誠人配得的禮物。作者曾經寫道:“在敬畏神的人,死亡是項殊榮。”
《安息日的真諦》是20世紀談安息日最具代錶性的作品。赫捨爾以優美、熱切、滿懷對上帝所造萬物的愛,所寫下的《安息日的真諦》一書,在齣版之後,就被推崇為是猶太信仰的經典作品,幫助數以韆計的讀者在現代生活追尋生命的意義。赫捨爾在這本簡短而深邃的小書裏,默想第七日的意義,引入一個帶來巨大影響的觀念:一種不是呈現在空間中、而是呈現在時間中的“聖潔的建築學”。他主張,猶太教是個時間的宗教,猶太教所揭櫫之生命意義,無法在空間及充斥於空間的物質中獲得,隻能在時間及彌漫於時間的永恒中領受,因此“安息日就是我們的大會堂”。
凑单买的书,感觉被豆瓣评分误导了。语言确实优美,但是刨去这些华丽的修辞还能剩下些什么呢?作者女儿写的附录“父亲的安息日”倒是有些烟火气,看看这个其实更好明白作者在正文里文绉绉一套要说的究竟是啥…… 虽然也不乏灵光闪现富有启发性的句子。总体上当文学书看看就好了...
評分关于这本书,最大的启发来自那句关于时间有可能是静止的,而我们只是随着空间在不断移动而已,就像是在火车上看到车外飞驰的原野和景色,这个有哲理而且富有想象的观点,在我眼中正是这本充满虔诚的教徒语言的书中,最大的亮点。 因为自己不信教,但是很感兴趣那些传...
評分左根永 圣经《传道书》哀叹人生的虚无:“万事都令人厌倦,人说,说不尽;眼看,看不饱;耳听,听不足。已有的事必再作;日光下并无新事”(传道书 1:8-9)。这反映了人类对人生意义的不确定,这种不确定使人无法知道将去向何方。他们往往将人生定格在“时间流失”,“年华易...
評分耶和华晓谕摩西说: “你要吩咐以色列人说:‘ 你们务要守我的安息日,因为这是你我之间世世代代的证据,使你们知道我耶和华是叫你们成为圣的。 所以你们要守安息日,以为圣日。凡干犯这日的,必要把他治死;凡在这日作工的,必从民中剪除。 六日要作工,但第七日是安息圣日,...
評分耶和华晓谕摩西说: “你要吩咐以色列人说:‘ 你们务要守我的安息日,因为这是你我之间世世代代的证据,使你们知道我耶和华是叫你们成为圣的。 所以你们要守安息日,以为圣日。凡干犯这日的,必要把他治死;凡在这日作工的,必从民中剪除。 六日要作工,但第七日是安息圣日,...
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