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发表于2025-06-02
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2019.9 整体来说,像是被喂了一口糖又被糊了一嘴屎的阅读体验。谈到不少当代问题,这些都是我能学习的地方。作者不带太多个人情感探讨问题是可以的。可是越往后却越自我膨胀,固守自身老套的理念,甚至给读者一种他设计的建筑在各种理论意义上都是完美的感觉。抨击KennethFrampton时,他理由是F没有实务经验所以F的理论都不值得重视;又包括对于FrankGehry的看法,Gehry又凭什么一定要在怀旧与创新中找到适当的交会点?这些都让我觉得很不舒服。尤其中后部分,论证一个观点靠的是对别人的理论或建筑作品狭隘又自以为是的所谓“批判”。最后说贝聿铭可能从来没真正欣赏过屋顶曲线的飘逸,拜托,贝聿铭可是在狮子林园林里长大的。你教他欣赏园林??
评分当代中国的许多问题,台湾人都经历过也想过了
评分老先生看现代建筑的碎碎念,这几本书都提到贝老爷子,估计老先生是他的黑粉……
评分适合专业人士去读,普通爱好者也就走马观花好了。
评分乡愁不乡愁说的有点大了,但他比较关注人文因素和建筑所在的地域之间的连结 “建筑也好,器物也好,形状固然重要,其真精神在于形状之内所包覆的空间。” “崇拜大师的时代已经过去了。今天看时间、空间,要连结他们与建筑的关系,必须把人当做核心才有可能。时间与空间都是物理学上的基本要素,时间和人的生命过程相结合就是历史,空间与人的生命场域相结合就是地域。把建筑视为与时间空间有关,是经由人的生命的认知把历史的要素与地域的要素合并起来,来认识建筑形成的力量。所以历史主义与地域主义都是思考建筑不可少的内涵,而这两种力量都是将人类的生命历程产生出来的。” 此话没错,但我们仍处在崇拜大师的年代
汉宝德,1934年出生于山东省日照县皋陆镇,1958年国立成功大学建筑学士,1964年赴美留学,先后取得哈佛大学建筑硕士、普林斯顿大学艺术硕士学位。
台湾当代建筑的导师,世界宗教博物馆馆长、总统府国策顾问。活跃于教育界、建筑界、博物馆界,一生作育英才无数,如黄永洪、姚仁禄、姚仁喜、登琨艳等都是其得意门生,有「汉宝德的一小步,建筑界的一大步」之美誉。
如何在“传统”与“现代”之间找到适当的交会点,是当今中国建筑师需要面对的一个重要问题。作为台湾现代建筑思潮的“主舵手”,作者对六十年来台湾建筑界面对传统与现代的问题所做的因应予以梳理、评析,对“传统”与“现代”的内涵作了精要的阐释,也将自己一波三折的心路历程娓娓道出,希望对多元社会中的年轻一代有所帮助。
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