传统十论 在线电子书 图书标签: 历史 秦晖 社会 文化 中国 思想史 政治 传统十论
发表于2024-11-22
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没有一定的社会学知识真的很难读懂,尤其是后半段比前半段有更多的专业内容而不仅仅是观点。虽然无法完全理解,但还是收获颇多,有趣的思辨给人不少启发。立场观点总会随着阅读而改变,可见社会之复杂。需要了解更多的事实才足以读透此书的内容。
评分讲得实在太好,认识传统社会然后认识现在的社会。
评分振聋发聩。主要论点如下:传统社会宗族家族势力没有想象的强大,政权对个人的控制其实很深入,从秦朝开始就能达到村一级,并非传说中的皇权不下县,县下靠乡绅。传统社会与其说儒道互补,不如说是法道互补,儒家的地位仅在表面,居其次。法家思想后来虽没有流传,但已经嵌入官僚体系帝国政治中,国家政权由此实现对人的控制。论及此处,作者忍不住义愤填膺,完全变成了杂文笔法,冲出论文规范了。
评分略震惊……
评分能在大一就读到秦晖,是我的幸运。
秦晖,生于1953年12月,著名历史学者,清华大学历史系教授。1981年毕业于兰州大学,并获历史学硕士,美国哈佛大学费正清中心客座研究员,哈佛燕京学社访问学者。主要研究方向:中国农民史、经济史。
本书所收的系列文章主要是对传统社会与文化本身的结构性研究。作者不满于过去流行的“租佃神话”和“宗族神话”,主张在社会-经济分析与思想-文化分析的综合与融会中把握传统时代真正具有规定性的那些规则,跳出“反儒”与“尊儒”对峙的传统观之争,在社会结构上摆脱大共同体本位的传统桎梏而走向公民社会,在文化-象征符号体系中主张“西儒会融,解构法道互补”,以穷则兼济天下、达则独善其身的人格资源与民主宪政-人权保障的现代制度安排来消除那种专制制度下强权-犬儒互补的人格弊病。
看过秦晖老师的视频,节奏偏慢,以至于虽然感到很受教益,但颇为不过瘾。因为亚马逊网站的类似商品推荐,无意买了这本书,被深深吸引了。 其实,这本书已经牛逼到我不好意思写书评了。在历史大趋势和小细节上,本书将汉学界、新左派和五毛们的不少谬论全部干翻在地,看起来既醍...
评分(一)儒家和法家,被夸大了的对立 首先,秦晖先生把秦制设定为与“周制”尖锐对立的制度,并特别强调“周秦之变”。然而,这个看法未必成立。根据相关研究,西周中期起,诸如“善夫”和“宰”这样的西周王室的亲近官员地位日益提高,日益压倒一般官僚[1],换言之日后各个王朝...
评分何谓传统? 传统既为世代相传。相传下来的无论思想、文化、道德、风俗、艺术、制度以及行为方式,都是传统。而这些传统对人们的社会行为有无形的影响和控制作用。可以说,传统体现了一种传递和承接的作用,但也并不是所有的传统对一个国家的发展都有推动作用,比如一些迂腐、落...
评分1. 9、10两篇读起来比较乏味,但展现了秦晖强大的资料梳理能力。 2. 秦晖的写作方式一般是这样的,提出一个问题,列出关于这个问题的一种或几种流行看法,然后逐一批驳,用万花筒一样的炫技式资料驳到渣都不剩。 3. 从第一篇就开始反驳中国古代的“皇权不下县”,花式引用证明...
评分秦晖先生《传统十论》序言中为全书立意: “笔者不满于过去流行的‘租佃神话’和‘宗族神话’,主张在社会—经济分析与思想—文化分析的综合与融会中把握传统时代真正具有规定性的那些规则,跳出‘反儒’与‘尊儒’对峙的传统观之争,在社会结构上摆脱大共同体本位...
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