宗教经验种种 在线电子书 图书标签: 宗教  威廉·詹姆士  哲学  心理学  宗教学  商务印书馆  *北京·商务印书馆*  基督教   

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以前翻过汉译本，自己买了四菜一汤本又看了一遍，对其中的医心运动/心灵治疗（Mind Cure）以及后面的“神秘主义”很感兴趣。

其实感觉翻译的并不是很流畅。学术的书如果能自己用口头语翻译过来，才是看懂了，不然一堆概念列在那里，还是作者的，不消化。第一次看完，断断续续一个月。书中印象最深的一句话居然和宗教没什么大关系，大意是：有教养阶级对贫穷的恐惧才是这个时代文明最大的道德病。

以前翻过汉译本，自己买了四菜一汤本又看了一遍，对其中的医心运动/心灵治疗（Mind Cure）以及后面的“神秘主义”很感兴趣。

结合着心理学论述植根于个体经验的宗教

粗略浏览，读了最后结论。作者把宗教生活归结为5个特征，前3个是超验信念，后2个是心理特征。作者对宗教经验的定义，反映出强烈的相对主义、实用主义、个人主义的认识论倾向。从“个人宗教”实在性与“客观科学”抽象性之间的张力出发，作者讨论了宗教与科学的关系，批判了宗教遗俗观背后的科学本质主义。用化约论的方法，试图抛开宗教思想部分，而就情感和行为给宗教经验下一个最小公约数的定义，这个研究只关心宗教经验对个体的影响，不关心宗教范畴里的神秘部分。但是在讨论到经验真实性时，又不得不触碰到超验领域，对此作者的态度还是化约论地“求证”最小公约数。其实，实用主义也好经验主义也罢，这又何尝不是詹姆斯自己的宗教。最后一段表白，真实世界与物质世界的二分，以及作为超越的额外信仰尤为淋漓尽致。

两种接受世界的方式，宗教比哲学较为热烈。宗教能克服不快乐。在宗教内，感情是首要的，哲学居于次要地位。 任何我们叫做“宗教”的态度，必须含有肃穆的、严重的并慈柔的成分。假如态度是欢喜的，那么，它必须不至于冷笑或暗笑；假如是愁苦的，必须不至于绝叫或咒诅。我们所...  

两种接受世界的方式，宗教比哲学较为热烈。宗教能克服不快乐。在宗教内，感情是首要的，哲学居于次要地位。 任何我们叫做“宗教”的态度，必须含有肃穆的、严重的并慈柔的成分。假如态度是欢喜的，那么，它必须不至于冷笑或暗笑；假如是愁苦的，必须不至于绝叫或咒诅。我们所...  

《宗教经验种种》基本上是以西方的神秘体验为案例，而西方的神秘体验基本上是以上帝的存在为背景的，西方人，许是情感强烈的缘故，灵魂的救赎多是以上帝临现开始的。 而在东方甚至没有神秘主义的说法，在佛教中，那些神秘体验和神通能力只是修行过程中的一种客观表象。不同...  

正如书名体现的那样，它并不是一本宗教宣传册，而是试图站在一个宗教之外的立场进行研究的书，再确切一些，是一本心理学著作。作者说：“假如这个研究是心理学的，它的主题就不是宗教的制度，而必然是宗教的感情和宗教的冲动。” 简单记一下书中的印象较深的三个方面： 宗教体...