宗教经验种种 在线电子书 图书标签: 宗教  威廉·詹姆士  哲学  心理学  宗教学  商务印书馆  *北京·商务印书馆*  基督教   

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远看是法国，近看是英国，细细端详还是美国。

粗略浏览，读了最后结论。作者把宗教生活归结为5个特征，前3个是超验信念，后2个是心理特征。作者对宗教经验的定义，反映出强烈的相对主义、实用主义、个人主义的认识论倾向。从“个人宗教”实在性与“客观科学”抽象性之间的张力出发，作者讨论了宗教与科学的关系，批判了宗教遗俗观背后的科学本质主义。用化约论的方法，试图抛开宗教思想部分，而就情感和行为给宗教经验下一个最小公约数的定义，这个研究只关心宗教经验对个体的影响，不关心宗教范畴里的神秘部分。但是在讨论到经验真实性时，又不得不触碰到超验领域，对此作者的态度还是化约论地“求证”最小公约数。其实，实用主义也好经验主义也罢，这又何尝不是詹姆斯自己的宗教。最后一段表白，真实世界与物质世界的二分，以及作为超越的额外信仰尤为淋漓尽致。

粗略浏览，读了最后结论。作者把宗教生活归结为5个特征，前3个是超验信念，后2个是心理特征。作者对宗教经验的定义，反映出强烈的相对主义、实用主义、个人主义的认识论倾向。从“个人宗教”实在性与“客观科学”抽象性之间的张力出发，作者讨论了宗教与科学的关系，批判了宗教遗俗观背后的科学本质主义。用化约论的方法，试图抛开宗教思想部分，而就情感和行为给宗教经验下一个最小公约数的定义，这个研究只关心宗教经验对个体的影响，不关心宗教范畴里的神秘部分。但是在讨论到经验真实性时，又不得不触碰到超验领域，对此作者的态度还是化约论地“求证”最小公约数。其实，实用主义也好经验主义也罢，这又何尝不是詹姆斯自己的宗教。最后一段表白，真实世界与物质世界的二分，以及作为超越的额外信仰尤为淋漓尽致。

粗略浏览，读了最后结论。作者把宗教生活归结为5个特征，前3个是超验信念，后2个是心理特征。作者对宗教经验的定义，反映出强烈的相对主义、实用主义、个人主义的认识论倾向。从“个人宗教”实在性与“客观科学”抽象性之间的张力出发，作者讨论了宗教与科学的关系，批判了宗教遗俗观背后的科学本质主义。用化约论的方法，试图抛开宗教思想部分，而就情感和行为给宗教经验下一个最小公约数的定义，这个研究只关心宗教经验对个体的影响，不关心宗教范畴里的神秘部分。但是在讨论到经验真实性时，又不得不触碰到超验领域，对此作者的态度还是化约论地“求证”最小公约数。其实，实用主义也好经验主义也罢，这又何尝不是詹姆斯自己的宗教。最后一段表白，真实世界与物质世界的二分，以及作为超越的额外信仰尤为淋漓尽致。

好书，建议关注心灵建设的朋友们，细读再细读

作者是从宗教心理学的角度（仍然是自然科学的角度）进行分析宗教中的个别现象，心理学的研究对象要么是天才，要么是白痴。心理学的思想就是从不同的学术研究的角度表达自己的观点，有点类似中国传统的五行生克理论，只要你能说得通。那都是对的。或者说就没有黑白，对错。这本...  

威廉•詹姆斯（William James）在《宗教经验之种种》（The Varieties of Religious Experience）里把各种刻板的宗教教义、制度等放在一边，而将个人对圣灵的体验与情感放在了第一位。在此，笔者想引出自身在一次天主弥撒仪式中的个人宗教经验，来结合《宗教经验之种种》（以...  

威廉•詹姆斯（William James）在《宗教经验之种种》（The Varieties of Religious Experience）里把各种刻板的宗教教义、制度等放在一边，而将个人对圣灵的体验与情感放在了第一位。在此，笔者想引出自身在一次天主弥撒仪式中的个人宗教经验，来结合《宗教经验之种种》（以...  

原载《文景》2010年1、2月合刊 　　詹氏《宗教经验种种》在西方已经成为经典，中国学术界还缺少重视。虽然上世纪唐钺先生已经译出，于1947年由商务印书馆出版，但研究者寥寥。现今，新建君发大志愿重译之，以为当下语境读者之需，还写出长篇学术导言，难得也。詹氏不仅...