梦醒子 在线电子书 图书标签: 社会史  海外中国研究  历史  微观史  中国近代史  沈艾娣  近代史  社会学   

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谋篇巧妙融合个人生命周期、活动领域与时代进程，分述不同类型价值冲突与行动选择，统贯现代化进程中士绅全面退位农村注定衰败的主线。行文洗练，情感内敛，愈增力度，一如作者其人。译质上乘。史料与方法并无突破，惟拿捏精确，宏微兼顾，合理想象，与史景迁萧邦齐各占胜场。

女性作者，女性翻译，生在清末，卒于日据。很难想象如果我生在那个年代，我的人生会不会跟李大鹏有什么相似之处。这本书是在写我的乡党，并且回答了我少年时期对于家乡口传历史故事的相当多的疑惑之处，将诸多祖辈讲的潜存于我脑中的零散符号串起来了。因此虽然阅读是在晚点的微机上，看窗外风雨大作电闪雷鸣，但是却不曾感到难熬，反而阅读的过程让我无比过瘾。

刘大鹏当然是典型的，“典型”并不仅仅意味着居于统计意义上的众数之一，更在于集中体现了一类话语和意义范式，不了解这一点，不足以言社科。刘大鹏的梦想曾是在金殿上以道德楷模自居，痛斥奸臣，梦醒意味着他彻底放弃了仕途，成为一个在民间践行儒家伦理的乡野之士。吊诡的是，恰恰是今日对这套话语体系的彻底背弃，才让我们有可能以一种脱离了功利目的的同情眼光去把玩这类历史人物。作者的同情一方面还不够，还没有真正从这个末代儒者的视角去审视他的一生和时代，一方面又嫌太多，忽略了儒家本身的局限。这都是国外研究者很难避免的。

如月眠兄言，此书的确很温吞，写的的确很像教材，上半部分主要在说理论，后半部分的故事性强的有些飘飘然，这书的意味或许在于，对于前朝无限思念的一般有两种人，一种是前朝的大贵族官僚既得利益者，另一种是下层有点儿甜头可以活命，而换了朝廷就活不舒服的中下层人群，而梦醒子刘大鹏就是后者，他的生命轨迹始终还是要靠着前朝所积累下的声望才得以维持生计。

不错。

1942年的夏秋之交的某一个日子，山西儒者刘大鹏默默离世。沈艾娣没有给出他去世的确切日子，让习惯性觉得生死事大的读者难免产生缺憾之感——他毕竟只是一个名不见经传的小人物，一如他曾经志同道合的前辈、朋友，刘午阳、郝济卿、胡瀛……他们的离去悄无声息，犹如晋中秋天...  

看完沈艾娣《梦醒子》的中译本，我怅然若失。不知道为什么，有一种“异体同悲”的难受，又好像读懂了《红楼梦》里女娲补天之后剩下的那块呜咽的石头。 沈艾娣说，“教科书都倾向于将现代化描述成向美好生活的迈进，我希望学生们能想到这些遭受进步之苦的人”。 有些人如果生...  

中文版序页2注2：《以奶酪与蛆虫：一个十六世纪磨坊王的宇宙观》，应为《奶酪与蛆虫：一个十六世纪磨坊主的宇宙观》。 页2注5：明恩浦，应为明恩溥。 页6注2：神化，应为神话。 页7注2：Amelung，应为Amelang。【此处英文原版即错，不过后文参考文献是对的】 页10正文倒数行4：...  

为什么评分如此高？作者并不懂中国人写日记、回忆录的特点，也不懂这种文体叙述的真实性究竟怎么体现，只是刘大鹏写了什么就照搬照抄而已。从内容看，刘大鹏在1891年他落第去当私塾先生前后才开始写日记，之前的事情都是追忆，既然是回忆就可能删删改改来迎合自己道学家身份，...  

读刘大鹏的传记，看着他去太原念书，去开封应考，回来还去榆次车辋村常家庄园游玩。去务农又去开矿，含饴弄孙之时仍为乡里奔走，写信大骂阎锡山，到去世仍然学曾国藩记日记…… 作为一个山西人，他的脚印去过的地方自己也都走遍了。他对曾国藩的感情如同自己小时候读唐浩明写...