梦醒子 在线电子书 图书标签: 社会史  海外中国研究  历史  微观史  中国近代史  沈艾娣  近代史  社会学   

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刘大鹏当然是典型的，“典型”并不仅仅意味着居于统计意义上的众数之一，更在于集中体现了一类话语和意义范式，不了解这一点，不足以言社科。刘大鹏的梦想曾是在金殿上以道德楷模自居，痛斥奸臣，梦醒意味着他彻底放弃了仕途，成为一个在民间践行儒家伦理的乡野之士。吊诡的是，恰恰是今日对这套话语体系的彻底背弃，才让我们有可能以一种脱离了功利目的的同情眼光去把玩这类历史人物。作者的同情一方面还不够，还没有真正从这个末代儒者的视角去审视他的一生和时代，一方面又嫌太多，忽略了儒家本身的局限。这都是国外研究者很难避免的。

并未说透，比如刘这样一个笃行儒家教义的清遗，在晚年日常生活中固然还有所坚持，但面对不可逆转的时代，其妥协的部分是抱着何种心态？比如抗拒现代化，为何坐上现代交通工具又赞其迅速？此外小错误不少，翻译似乎也不够负责，有时候引文是文言原文，有时候直接是大白话，为什么不去查原文？131218-131219

和罗志田老师对刘大鹏日记的解读视角比，这本还是相当low的。

女性作者，女性翻译，生在清末，卒于日据。很难想象如果我生在那个年代，我的人生会不会跟李大鹏有什么相似之处。这本书是在写我的乡党，并且回答了我少年时期对于家乡口传历史故事的相当多的疑惑之处，将诸多祖辈讲的潜存于我脑中的零散符号串起来了。因此虽然阅读是在晚点的微机上，看窗外风雨大作电闪雷鸣，但是却不曾感到难熬，反而阅读的过程让我无比过瘾。

有没有人觉得这本书翻译很烂……

薄薄一本小书，读毕怅然。曾经有这样一个人真实地活在人世，又终于离世，离我的生活也不遥远，因为我的祖辈过得也就是这样的生活。其中关于纸张、农事的部分，姥姥在我小事曾多次讲述过，这才几十年啊！ 1.在社会发展的大趋势面前，个人显得非常渺小。 2.在时代转变过程中，个...  

16世纪 明矾工业开始。 据说石门矿建立。 1851 赤桥的明矾作坊建立。 1880年代 有富人开竖井开采矿。 1896 刘大鹏在日记中反对开矿。 1900年代 开深矿困难大。 1901 煤税开征。 1911 辛亥革命。 1912 石门矿矿主去世。 1913 刘大鹏辞去在晋祠的新学校的教职。...  

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