夢醒子 在線電子書 圖書標籤: 社會史  海外中國研究  曆史  微觀史  中國近代史  瀋艾娣  近代史  社會學   

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劉大鵬當然是典型的，“典型”並不僅僅意味著居於統計意義上的眾數之一，更在於集中體現瞭一類話語和意義範式，不瞭解這一點，不足以言社科。劉大鵬的夢想曾是在金殿上以道德楷模自居，痛斥奸臣，夢醒意味著他徹底放棄瞭仕途，成為一個在民間踐行儒傢倫理的鄉野之士。吊詭的是，恰恰是今日對這套話語體係的徹底背棄，纔讓我們有可能以一種脫離瞭功利目的的同情眼光去把玩這類曆史人物。作者的同情一方麵還不夠，還沒有真正從這個末代儒者的視角去審視他的一生和時代，一方麵又嫌太多，忽略瞭儒傢本身的局限。這都是國外研究者很難避免的。

此書並不怎樣，概念蜻蜓點水，根本融化不到史實裏，典型的羅誌田病。可該書卻被雲中君等人叫好。雲中君這人除瞭唐史專業外，其他領域的發言都很業餘。

08年讀過英文版，當時覺得……很一般

此書並不怎樣，概念蜻蜓點水，根本融化不到史實裏，典型的羅誌田病。可該書卻被雲中君等人叫好。雲中君這人除瞭唐史專業外，其他領域的發言都很業餘。

一邊讀一邊在想我能不能也為老傢小鎮上的民國人物寫一本類似的書，將一個人置入曆史豐富的褶皺，於是我羅列瞭一個名單：童益君、童潤夫、柯怡、俞寰澄、趙紫宸、趙蘿蕤……

或许与去的时候有关，去年深夏某日午后和友人一道进入赤桥村的时候，几乎没见到什么人影。整个村子像条搁浅的船，停滞在某个历史的时刻，和远比这里有名的平遥古城和王家大院一样，只是偶有游客自以为是的喧哗而它们自己却永远静默如初。刘大鹏故居前“父子登科”的匾额还挂着...  

看完沈艾娣《梦醒子》的中译本，我怅然若失。不知道为什么，有一种“异体同悲”的难受，又好像读懂了《红楼梦》里女娲补天之后剩下的那块呜咽的石头。 沈艾娣说，“教科书都倾向于将现代化描述成向美好生活的迈进，我希望学生们能想到这些遭受进步之苦的人”。 有些人如果生...  

16世纪 明矾工业开始。 据说石门矿建立。 1851 赤桥的明矾作坊建立。 1880年代 有富人开竖井开采矿。 1896 刘大鹏在日记中反对开矿。 1900年代 开深矿困难大。 1901 煤税开征。 1911 辛亥革命。 1912 石门矿矿主去世。 1913 刘大鹏辞去在晋祠的新学校的教职。...  

“世事一场大梦，人生几度秋凉” ——————《梦醒子：一位华北乡居者的人生（1857-1942）》读后 2013年，北京大学出版社出版了由赵妍杰女士翻译的，牛津大学教授沈艾娣撰写的《梦醒子：一位华北乡居者的人生（1857-1942）》一书。该书在出版后即入围了《新京报》该年度的年...

为什么评分如此高？作者并不懂中国人写日记、回忆录的特点，也不懂这种文体叙述的真实性究竟怎么体现，只是刘大鹏写了什么就照搬照抄而已。从内容看，刘大鹏在1891年他落第去当私塾先生前后才开始写日记，之前的事情都是追忆，既然是回忆就可能删删改改来迎合自己道学家身份，...