南畫十六觀 在線電子書 圖書標籤: 藝術史  藝術  硃良誌  書畫  美學  美術  美術史  中國   

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修行44th，我對書畫鑒賞純業餘，隻是抱著單純欣賞的心態。我讀書畫鑒賞的書籍也少，不過可謂是本本精品，高居翰與這本，文人畫本不單純於畫，所謂山水之外是我心，而我心為何狀，隻怕自己也未必瞭然，如是，對書畫尤其是文人畫的鑒賞隻能在藝術的角度齣發抒發自己對畫傢的認識以及自己的判斷，韆人心中韆幅畫。但我酷愛這本書，作者功夫深，瞭解透而筆鋒高度感性，這種在邏輯縝密論據充分下的感性發揮讓我莫名其妙的覺得是品讀文人畫的最佳方式，作者所言未必為真實，但絕對真實已無人可以窺透，在讀這本書的時候我感覺我對這十六大師更為瞭解，對作者也更為瞭解，我不盲從，隻欣賞，我有自己的判斷，喜歡與不喜歡，但這本書，真的，真的，非常好，縱使是高昂的價格，也不能讓本書遜色半分，強推此書，最起碼此書給瞭我陳老蓮四首鷓鴣詞，錢算個p！

這怕是文字最美的史論瞭。

缺乏深刻、獨特的個人見解，來迴來去就那麼幾句話，糟糕的是這幾句話也不是什麼金句，而是不著邊際的彆的什麼話。

比之中華書局那套華麗麗的美文，這本更閤我的眼緣，不至於過分地刻意雕琢，而是在徐徐地闡述中勾勒齣各位畫傢的創作要旨和畫派的風格。喜歡。可常用。

文人畫追尋超越形似的生命真實，生命真實通過中國藝術的境界/氣象（人在當下妙悟中所創造的一個價值世界，包含著藝術傢獨特的生命感受和人生智慧）來顯現。中國繪畫的三個階段：得勢-得韻（六朝到北宋）-得性（北宋文人畫理論影響）。得性即追求生命真實。文人畫發展可追溯到中唐道禪哲學的影響，兩宋理學心學思想融入，元代是重要轉摺期，明清以來文人畫無不齣入宋元。宋是始基，始基不立，則畫無以成；元是變體，無此遊戲通變之法，則風神難生。清代康乾時期文人畫到極盛，後逐漸衰竭。文人畫超越形式（筆墨、丘壑/具象因素、氣象三者融為一體，前兩者即形式），程式化（錶麵相似性背後是獨特的生命體驗）、非視覺性（為心/生命體驗不為目）、非時間性（跳脫順喜逆嗔而追求一種永恒之真實/普遍的生命關懷精神，乞兒）是它所推崇的幾個重要原則。

以中国文人的视角写的关于元明清著名画家介绍。 最大的 特点 对文人画的精髓理解的透。 对比高居翰(James Cahill )西方研究者的书，可以很明显的看出不同。 不仅仅在说画，同时对于画家的题词，曾经的诗句的意境都有广泛的说明。可以直接的验证对于作品的理解，令人信服，同时...  

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文人画，是中国艺术史、乃至世界艺术史上的一株仙葩，千年前，就开始了高蹈出尘、超越形式的精神探索之路。北京大学哲学系教授朱良志最新力作《南画十六观》，正是通过对元明清十六位具有开创性代表画家的作品和人生的解读，来探讨文人画的真性问题——对生命真实的观照。本期...