斯賓諾莎文集:第3捲 在線電子書 圖書標籤: 斯賓諾莎 哲學 政治哲學 Philosophy Spinoza *北京·商務印書館* 神學 巴魯赫·斯賓諾莎
發表於2024-11-05
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不懂希伯來語,中間可以說是很懵逼的。
評分他贏瞭,這個磨透鏡的,他贏瞭。
評分政府最終的目的不是用恐怖來統治或約束,也不是強製使人服從,恰恰相反,而是使人免於恐懼,這樣他的生活纔能極有保障;換句話說,加強他生存與工作的天賦之權而於他個人或彆人無損。政治的目的絕不是把人從有理性的動物變成畜牲或傀儡,而是使人有保障地發展他們的心身,沒有拘束地運用他們的理智;既不錶示憎恨、憤怒或欺騙,也不用嫉妒、不公正的眼加以監視。實在說來,政治的真正目的是自由。 雖然我們現在所討論的自由不能完全不給人民,但無限製地給予這種自由是極其有害的。所以,我們現在必須研究,究竟能夠並且必須給予到多大的限度,而不危及國傢的安寜或統治者的權勢。 一個國傢最安全之道是定下一條規則,宗教知識在於實行仁愛與正義,統治者關於宗教事務和世俗事務隻管轄到行為。每個人都應該隨意思考,說他心裏的話。
評分“大眾或與大眾脾氣相投的人不要讀我的書。”大部分口吻比較溫和(而且嚴肅),但這位耿直的人也有憤怒的時候。
評分“大眾或與大眾脾氣相投的人不要讀我的書。”大部分口吻比較溫和(而且嚴肅),但這位耿直的人也有憤怒的時候。
本書是17世紀荷蘭傑齣的唯物主義哲學傢和無神論者斯賓諾莎的主要著作之一。該書於1670年匿名齣版。在該書中,作者用科學的、曆史的方法,在曆史上第一次批判瞭並重新解釋瞭《聖經》,駁倒瞭神學傢們對《聖經》的各種歪麯和捏造,摧毀瞭教會統治的基礎。
17世纪60年代的荷兰,当斯宾诺莎埋头于《伦理学》的写作时,君主派与共和派正上演着激烈的政治斗争。前者高举加尔文教的旗帜鼓吹高度中央集权的君主制国家,后者主张自由、民主和宽容的宗教政策。斯宾诺莎作为“杰出的共和主义者”毅然暂搁《伦理学》的写作,以匿名的形式勇敢...
評分[previously posted in http://affectivepolitics.wordpress.com/2011/02/10/spinozas-two-kinds-of-people/ as course assignment] In his Theological-Political Treatise, Spinoza distinguishes two kinds of people: the common people and the learned people. The lear...
評分[previously posted in http://affectivepolitics.wordpress.com/2011/02/10/spinozas-two-kinds-of-people/ as course assignment] In his Theological-Political Treatise, Spinoza distinguishes two kinds of people: the common people and the learned people. The lear...
評分斯宾诺莎的著作不好理解,对一个普通的中国人而言,一来对《圣经》不够熟悉,二来对斯宾诺莎所处时代的《圣经》的神学解释不够熟悉,笔者亦非专门做《圣经》研究或圣经阐释学的人,在此仅分享下个人对斯宾诺莎此本《神学政治论》的章节结构的理解。 从一般的阅读而言,自然要从...
評分斯宾诺莎的著作不好理解,对一个普通的中国人而言,一来对《圣经》不够熟悉,二来对斯宾诺莎所处时代的《圣经》的神学解释不够熟悉,笔者亦非专门做《圣经》研究或圣经阐释学的人,在此仅分享下个人对斯宾诺莎此本《神学政治论》的章节结构的理解。 从一般的阅读而言,自然要从...
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