利维坦 在线电子书 图书标签: 政治哲学 哲学 托马斯·霍布斯 政治学 霍布斯 政治 经典 英国
发表于2025-01-31
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强行总结:利维坦是国家的象征,是人的造物,具有半神半兽的品质。人们为了过好日子,为了利己欲望,让渡自己的权利给国家这个合法的暴力垄断机构,签订“自然状态”(即自然法和自然权利都发挥作用的状态)下公平的契约,以建立秩序。 私以为属于规范性研究:本质主义、理性主义、“应然”的范畴。 BTW,你dang利用好这书,可以是加强各个年龄段思想zz教育的一大支持论据。 “人真正的美德只有一个,就是这么最有效率地去追求,去实现自己的欲望。 ”为什么就否认了人类对“所有人对所有人的战争”的认可?欲望于全人类或许并不相同,对霍布斯先生致力于建立秩序即国家表示疑bu惑man。
评分对战争状态的恐惧,认为利维坦应该具有无限的权利,理由不充分;对于利维坦的恐惧,认为政府应该是最小政府,理由同样不充分
评分强行总结:利维坦是国家的象征,是人的造物,具有半神半兽的品质。人们为了过好日子,为了利己欲望,让渡自己的权利给国家这个合法的暴力垄断机构,签订“自然状态”(即自然法和自然权利都发挥作用的状态)下公平的契约,以建立秩序。 私以为属于规范性研究:本质主义、理性主义、“应然”的范畴。 BTW,你dang利用好这书,可以是加强各个年龄段思想zz教育的一大支持论据。 “人真正的美德只有一个,就是这么最有效率地去追求,去实现自己的欲望。 ”为什么就否认了人类对“所有人对所有人的战争”的认可?欲望于全人类或许并不相同,对霍布斯先生致力于建立秩序即国家表示疑bu惑man。
评分对认识有拓宽或者启发的点 1. 霍布斯认识论中关于“语言”的论述部分 2. 关于“战争状态”的假设,关于国家的定义以及国家的控制手段,关于人生存处境的解释。
评分理性,讽刺,霍布斯太一针见血了
托马斯·霍布斯(1588-1679),英国政治家、哲学家。生于英国威尔特省一牧师家庭。早年就学于牛津大学,后做过贵族家庭教师,游历欧洲大陆。他创立了机械唯物主义的完整体系,指出宇宙是所有机械地运动着的广延物体的总和。他提出“自然状态”和国家起源说,指出国家是人们为了遵守“自然法”而订立契约所形成的,是一部人造的机器人,反对君权神授,主张君主专制。他把罗马教皇比作魔王,僧侣比作群鬼,但主张利用“国教”来管束人民,维护“秩序”。
《利维坦》全书分为四部分。第一部分《论人类》,开宗明义宣布了作者的彻底唯物主义自然观和一般的哲学观点,声称宇宙是由物质的微粒构成,物体是独立的客观存在,物质永恒存在,既非人所创造,也非人所能消灭,一切物质都于运动状态中。第二部分《论国家》,是全书的主体,主要描述自然状态中人们在不幸的生活中都享有“生而平等”的自然权利,又都有渴望和平和安定生活的共同要求,于是出于人的理性,人们相互间同意订立契约(信约),放弃各人的自然权利,把它托付给某一个人或一个由多人组成的集体(如议会),这个人或集体能把大家的意志化为一个意志,能把大家的人格统一为一个人格;大家则服从他的意志,服从他的判断。第三部分《论基督教体系的国家》,旨在否认自成一统的教会,抨击教皇掌有超越世俗政权的大权。第四部分《论黑暗的王国》,其主要矛头是针对罗马教会,大量揭发了罗马教会的腐败黑暗、剥削贪婪的种种丑行劣迹,从而神的圣洁尊崇,教会的威严神秘,已经在霍布斯的笔下黯然失色。
霍布斯的逻辑 《利维坦》这本书是霍布斯描述的一种关于“国家”的构想。他的逻辑是:1、基于人性,如果没有强力的约束,人类一定会陷入无休止的暴力内乱;2、人们当然会遵循自然法,其中第二自然法似乎特别重要:“在别人也愿意这样做的条件下,当一个人为了和平与自卫的目的认...
评分一、霍布斯的自由主义者争论 霍布斯《利维坦》的主题,长期被简化为国家机器是因为“一切人反对一切人”才不得已诞生的,又由于霍布斯强调了人受到本能里竞争、荣誉、猜疑(p94)等激情的驱使而斗争,似乎他就成为了个人主义甚至自由主义的代言人(比如本书的一些短评)。 如今...
评分 评分一、霍布斯的自由主义者争论 霍布斯《利维坦》的主题,长期被简化为国家机器是因为“一切人反对一切人”才不得已诞生的,又由于霍布斯强调了人受到本能里竞争、荣誉、猜疑(p94)等激情的驱使而斗争,似乎他就成为了个人主义甚至自由主义的代言人(比如本书的一些短评)。 如今...
评分为什么要读霍布斯? 随着各种国家理论,更合理的契约理论的提出,很多人认为霍布斯没有再被阅读的需要了。但是情况远远不是这样,从学科史的角度来看,要想了解一种思想,需要了解这个思想的发端和发展过程。理解契约理论的开端,才能更好地理解契约理论——而霍布斯正是作为这...
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