欧洲精神 在线电子书 图书标签: 哲学 欧洲 文化 政治哲学 米沃什 东欧 帕托什卡 政治学
发表于2024-12-23
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还没读完其实,,,
评分据说翻得不太好。开头说得也比较绕。能出来就不错。
评分东欧个案
评分循环往复地谈了几个关键词:道德、个人性、理性、自由、责任。讲生讲死也没讲到个人性到底如何实现,看这样子怕不是自发走上精英美德的康庄大道去了。当然也不能说完全没有,欧洲文化基础、我们的传统、人的良知和理智云云,听到耳朵起茧子。反抗的行动和集体歇斯底里症还有丁点意思。
评分很有启发性的书却被翻译成这样。读完米沃什部分就放弃了。糟糕的翻译比书报检查制度还要可怕。
亚历山德拉·莱涅尔-拉瓦斯汀(Alexandra Laiguel-Lavastine) 生于1966年,哲学家、思想史学家。著有三部关于中东欧知识分子的著作:关于罗马尼亚哲学家康斯坦丁·诺伊卡的《民族主义与哲学:悖论》(1998);《雅恩·帕托什卡:不同政见精神》(1998),以及《齐奥朗,伊利亚德,尤奥斯高:法西斯主义的遗漏》(2002)。此外,她还参与编写《书的世界》。
1935年,当时已被纳粹封口的哲学家胡塞尔预言:欧洲的未来无非走向两端,要么在仇恨和野蛮中沉沦,要么在哲学的精神中重生。他得出结论,欧洲面临最大的威胁,是自我懈怠。
作为一个精神国度,欧洲在“哲学精神”中究竟应该恢复些什么?几十年来的欧洲问题——关乎它的意义和职责,从布拉格、布达佩斯和华沙的知识分子们中间传播开来。为了探索欧洲建立的意义与价值,许多中欧知识分子贡献出了他们的作品、智慧甚至生命。
本书主述的三位思想家——波兰诗人切斯拉夫•米沃什,捷克哲学家雅恩•帕托什卡,匈牙利思想家伊斯特万•毕波——向我们证实,哲学欧洲是存在的,人们坚持去探索欧洲的意义,探究它的终极精神目标及意义之所在。
米沃什、帕托斯卡和毕波,恰恰是在他们身陷黑暗期间,给我们带来了最重要的哲学探索,改变我们对欧洲、世界、民主诉求,乃至自身的看法。他们都可以进入我们这个时代最伟大的良心之列。
这个美好的精神团体,还包括卡夫卡、伊姆雷·凯尔泰斯、柯斯勒、米兰·昆德拉、穆齐尔、胡塞尔、汉娜·阿伦特、桑多·马芮以及齐格蒙特·鲍曼……本书重现了他们关于欧洲文明道德基础的讨论。通过追溯,被湮没的欧洲文化将重新出现,我们亦据此得出启示:欧洲的再次统一不应以人性与民主的消亡为代价。
欧洲首先是一个精神国度,或者说一些精神的家园,它的重心是对人类尊严的维护,它的优越性存在于新的“政治道德”之中,跨越了国境。
——捷尔吉•康拉德 (匈牙利作家)
有了米沃什、帕托斯卡和毕波,中欧,甚至整个欧洲,或许都能寻找到最完整的关于哲学、道德和政治的表达方式。这便是未来思想欧洲的开端。
——亚历山德拉•莱涅尔-拉瓦斯汀
(原刊《南方都市报》2009年9月20日)英国的年轻人爱读的《新政治家》杂志最近刊载了一篇预言下一个世纪世界局势发展的文章。当然,说是预言,其实更像一种“畅想”。我对文章中大段大段对未来的预测毫无兴趣,却觉得它对历史的“回顾”更有意思。这篇题为《下一个100年》的文...
评分多么好的一本书,被这几个译者搞得,语境不讲,也得讲讲语法吧。说的不知道是哪国语言,十分期待有译者可以重新翻译这本好书。
评分上个世纪七十年代,小说家米兰·昆德拉离开了他的国家捷克,去了法国。在那里,他惊讶地发现,他竟然成了一个来自东欧的流亡者。他无数次向人解释他的民族和国度,但他的法国朋友们对他的国家知之甚少。尽管他一再描述捷克人的历史,正如波兰人、斯洛伐克人、克罗地亚人的历史...
评分上个世纪七十年代,小说家米兰·昆德拉离开了他的国家捷克,去了法国。在那里,他惊讶地发现,他竟然成了一个来自东欧的流亡者。他无数次向人解释他的民族和国度,但他的法国朋友们对他的国家知之甚少。尽管他一再描述捷克人的历史,正如波兰人、斯洛伐克人、克罗地亚人的历史...
评分多么好的一本书,被这几个译者搞得,语境不讲,也得讲讲语法吧。说的不知道是哪国语言,十分期待有译者可以重新翻译这本好书。
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