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（法）萊涅爾-拉瓦斯汀作者

吉林齣版集團

三輝圖書

範煒煒譯者

2009-7 出版日期

293 頁數

30.00元價格

平裝

叢書系列

9787807621348 圖書編碼

歐洲精神在線電子書圖書標籤: 哲學歐洲文化政治哲學米沃什東歐帕托什卡政治學

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發表於2024-11-22

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歐洲精神在線電子書用戶評價

評分☆☆☆☆☆

嚴搏非策劃的選題本身是很不錯的，但是這書翻譯得太差瞭

評分☆☆☆☆☆

為瞭西方文化史的論文讀的書，正好跟前麵寫的兩篇哲學論文結閤在一起。功利主義，人的異化，科學沒有道德性。

評分☆☆☆☆☆

雖然第一部分的翻譯讓人無語，編輯也不知哪裏去瞭。。。但是，那個“憂慮的歐洲”所具有的思想魅力，依然不可阻擋的呼籲人們一起思考，存在的意義到底在哪裏——這是使我們擺脫默從與無人性狀態的可能途徑。

評分☆☆☆☆☆

據說翻得不太好。開頭說得也比較繞。能齣來就不錯。

評分☆☆☆☆☆

『這也是道德的悲劇性：道德行為主體不可救藥的總是孤獨的。』『永遠不要忘記人類的自由與尊嚴是唯一且不可分割的。』

歐洲精神在線電子書著者簡介

亞曆山德拉·萊涅爾-拉瓦斯汀（Alexandra Laiguel-Lavastine）生於1966年，哲學傢、思想史學傢。著有三部關於中東歐知識分子的著作：關於羅馬尼亞哲學傢康斯坦丁·諾伊卡的《民族主義與哲學：悖論》（1998）；《雅恩·帕托什卡：不同政見精神》（1998），以及《齊奧朗，伊利亞德，尤奧斯高：法西斯主義的遺漏》（2002）。此外，她還參與編寫《書的世界》。

歐洲精神在線電子書著者簡介

前言消失的大陸傾聽“東方” 我們這個年代的英雄中歐經驗：“無價之寶” 燦若繁星的知識分子一位波蘭人，一位捷剋人和一位匈牙利人——三個時代傢庭氛圍和選擇性的聯姻關係西歐無處安身的輕浮伊拉剋：誤會與不解後颱的遺臭歐洲的意義第一部分：切斯拉夫·米沃什走齣冷漠的世紀：為另一個歐洲的絕望辯白歐洲的孩子還是烏爾羅的子民？一位不同政見分子的軌跡從維爾諾到華沙巴黎，一位波蘭詩人的孤獨從波羅的海到太平洋及其返程哲學之道來自20世紀黑暗的中心雙重親嗣關係理性的陰影與光輝限度問題善與惡如果純潔比同情占上風納粹主義的決定性經曆：菲奧裏廣場當人性消失在人性的背景下：“黑格爾式的傷害” 曆史與良心世界，“一個充斥著形而上情感的混亂之地”？對責任的再思考對歐洲所失去界限的沉思意義重新找到的限度祖國相對國傢抽象化 “記憶是我們的力量”第二部分：雅恩·帕托什卡歐洲，如何抵抗日常規則的統治不同政見派的哲學現實歐洲，被質問的大陸洞穴，還是開放的世界？中歐：具有特殊意義的曆史空間一位捷剋哲學傢的蘇格拉底式旅程從鬍塞爾到馬薩剋：傳統的繼承者慕尼黑、納粹與斯大林的統治：被禁止的哲學傢七七憲章的建立：承諾給我們時代的“遺産” 帕托什卡：生活世界的探索者重歸真實經驗世界的道德和政治思考人類存在的三種可能性與歐洲共同重建：內在的逆轉歐洲理性主義的悲劇蠶食一切的怪物現代性作為冷漠的文化文明的危機？溫和派與激進派從深處被分裂的人非本質之於本質的勝利日常規則與野蠻化：一對隱秘的共犯日常生活的痛苦：從狂喜到責任如果生活即是全部關於“動搖者團結會”的概念打斷恐嚇者的閤唱民主要求的“高級”概念充滿內部鬥爭的自由生活：戰鬥的倫理學第三部分：伊斯特萬·畢波治愈歐洲的政治歇斯底裏癥民主的苦難與偉大非凡的政治學教授伊斯特萬·畢波，悲劇性英雄行動的魅力戰爭：製造假證件的學者 “請在我的墓碑上刻上：伊斯特萬·畢波，1945-1948” 1956年革命：部長畢波，孤傢寡人齣獄：國內流亡什麼是“政治歇斯底裏癥”？畢波富有預見性的分析如果恐懼抓住民主從東歐的悲劇到“9·1l”後集體歇斯底裏癥如何顯示齣來？最初的癥狀打破恐懼的惡性循環道德現實主義重建：畢波麵對種族大屠殺 “我們在過去曆史中的責任” 政府，教會與知識分子說教？從畢波到凱爾泰斯：結束受害者競爭從畢波到齊格濛特·鮑曼：道德崩潰的當代教訓 “我們共同的歐洲經曆” 種族大屠殺，現代性的産物當壓抑良知被看作一種美德《布達城的離婚》：桑多·馬芮的衰落的歐洲從布達城到巴黎：規範中的危機道德顛覆：21世紀的關鍵為“人類尊嚴的革命”參考書目齣版後記
· · · · · · (收起)

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歐洲精神在線電子書圖書描述

1935年，當時已被納粹封口的哲學傢鬍塞爾預言：歐洲的未來無非走嚮兩端，要麼在仇恨和野蠻中沉淪，要麼在哲學的精神中重生。他得齣結論，歐洲麵臨最大的威脅，是自我懈怠。

作為一個精神國度，歐洲在“哲學精神”中究竟應該恢復些什麼？幾十年來的歐洲問題——關乎它的意義和職責，從布拉格、布達佩斯和華沙的知識分子們中間傳播開來。為瞭探索歐洲建立的意義與價值，許多中歐知識分子貢獻齣瞭他們的作品、智慧甚至生命。

本書主述的三位思想傢——波蘭詩人切斯拉夫•米沃什，捷剋哲學傢雅恩•帕托什卡，匈牙利思想傢伊斯特萬•畢波——嚮我們證實，哲學歐洲是存在的，人們堅持去探索歐洲的意義，探究它的終極精神目標及意義之所在。

米沃什、帕托斯卡和畢波，恰恰是在他們身陷黑暗期間，給我們帶來瞭最重要的哲學探索，改變我們對歐洲、世界、民主訴求，乃至自身的看法。他們都可以進入我們這個時代最偉大的良心之列。

這個美好的精神團體，還包括卡夫卡、伊姆雷·凱爾泰斯、柯斯勒、米蘭·昆德拉、穆齊爾、鬍塞爾、漢娜·阿倫特、桑多·馬芮以及齊格濛特·鮑曼……本書重現瞭他們關於歐洲文明道德基礎的討論。通過追溯，被湮沒的歐洲文化將重新齣現，我們亦據此得齣啓示：歐洲的再次統一不應以人性與民主的消亡為代價。

歐洲首先是一個精神國度，或者說一些精神的傢園，它的重心是對人類尊嚴的維護，它的優越性存在於新的“政治道德”之中，跨越瞭國境。

——捷爾吉•康拉德（匈牙利作傢）

有瞭米沃什、帕托斯卡和畢波，中歐，甚至整個歐洲，或許都能尋找到最完整的關於哲學、道德和政治的錶達方式。這便是未來思想歐洲的開端。

——亞曆山德拉•萊涅爾-拉瓦斯汀

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歐洲精神在線電子書讀後感

評分☆☆☆☆☆

撰文：崔卫平原文地址：http://www.shuixiangu.com/article-241189-1.html 一书名为《欧洲精神》，其讨论对却主要集中在三位东欧思想家身上，这是一件非常有意思的事情。他们分别是来自波兰的诗人切斯洛夫•米沃什（(Czeslaw Milosz，1911-2004）、捷克的哲学家扬·帕托...

評分☆☆☆☆☆

上个世纪七十年代，小说家米兰·昆德拉离开了他的国家捷克，去了法国。在那里，他惊讶地发现，他竟然成了一个来自东欧的流亡者。他无数次向人解释他的民族和国度，但他的法国朋友们对他的国家知之甚少。尽管他一再描述捷克人的历史，正如波兰人、斯洛伐克人、克罗地亚人的历史...

評分☆☆☆☆☆

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